素女经*第二十一节--第三十节2007-09-26 17:04:25
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第二十一节 九法之四——蝉附
第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其赤珠行六九之数女
烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
玄女说：「第四种名叫蝉附。」
「女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背后。将阳具深深插入后，略抬高女
股，再用阳具刺戟小阴唇（赤珠），反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢，
阴道颤动，阴户大开，达到高潮后就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、
惊等十种情绪导致的病症。」「蝉附」交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动
作较少，多半在左右摆臀迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女
性运用。男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘
支撑著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压
得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏
性交情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是「附」，而非「压」。女子因受姿势限
制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能的。因此男人便是负
责绝大部位的「劳务」。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不够，便会在抽送之际
滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴户抬高暴露。由这种
姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势下，女人可
免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至于懒一点的男人根本
毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面
是比较懒于行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的
呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫「天地阴阳交欢大乐赋」。其中描写「武后（武
则天）打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般
肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……」
玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以后所述的「七损」里却出现了侧位。白
乐天作的「长恨歌」里，曾有「在天愿作比翼鸟」，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比
翼鸟一般的侧卧位的性技法。
第二十二节 九法之五——龟腾
第五曰龟腾令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女深浅以度令中其实
女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止行之勿失精力百倍
「第五种名叫龟腾。」
「女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。」玄女又接著说：「男人跪姿面对女
子，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅
适度，并充分爱抚摩擦阴核。」「女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也
大量地分泌而出。阳具便更深插入，使女子达到高潮后即休战罢兵。若依此诀窍，男人
定会精力百倍，身体强壮。用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由于全身为男人所
束缚，双腿又被紧推至前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地
使男人也左右胜翻不已，再加上阳具左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。
因此，称这种姿势为「龟腾」，实在描写得淋漓尽致。龟腾交合法，可以使阳具深人阴
道。由于女子双腿提高，臀尻也自然升高，阴户便能为男人饱览无遗。有些人观念非常
不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，
它的功能和构造是伟大而神奇的。一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是阴阜附
近业生的沁毛。有许多民族间，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，
阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑
女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实
际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，
一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦（HelenofTroy）她的遗像就有阴毛，其他
就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。女子沁毛
的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性徵的表
象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表著人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有
时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。早年基督教力反留须，后又
主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。
第二十三节 九法之六——凤翔
第六曰凤翔令女正卧自举其脚男跪其股间两手处席深内玉茎剌其昆石坚热内交令女
动作行三八之数尻急相薄女阴开舒自吐精液女快乃止百病消减
「第六种姿势名叫凤翔。」
「女子面向上正躺，双脚弯曲打开。男人跪俯在女子两腿中间，双肘撑地。」「阳
具探人阴道，并刺戟阴核。在坚挺烫热的阳具插入阴道时，让女子摇摆二十四次。」玄
女又说：「务必要使女股密接阳具，阴道因兴奋而大开，黏液如泉涌至。待女子达到高
潮后便偃旗息鼓。常行此法，百病自然消除。」凤，常和凰并称。凤是公的，凰是母
的。凤凰也可称为凤皇。诸如凤凰这称呼的，还有鸳鸯、蝴蝶等等，它们都是夫唱妇
随，恩爱逾恒，形影不离令人歆羡的对象。左传有「凤凰于飞」句，形容夫妻婚姻甜，
爱情弥坚。用「凤翔」来形容本章交合的姿势，真是恰当之至。连同凤翔，我们已经介
绍过六种和以后的三种交合姿势，对于人的生理都有很大的助益。那么姿势的变化，对
于男女双方的心理，是否也有程度上的影响呢？当谈到交接的方式或姿势，有人以为正
常而合理的姿势只有一种，就是男人在上，面向下趴俯在女子身上，女子则面向上平躺
仰在男人之下。也就是我们在第十八章中所提到的「龙翻」姿势。至于其他的姿势，都
被视为淫荡或邪恶。
美国名医师，范特弗尔特在谈到欧洲人的性生活时，说那些作丈夫的，大部份都不
知道床第生活的单调，也不知道这单调的生活，是可以用姿势的变换来改进的。而这种
姿势的改变，并没有逾越出正常的范围之外。然而，他们由于了解不够，始终无法打开
这个症结，以致一直不能改善他们刻板无味的性生活。
近世，许多医师和心理学者，承认性交姿势的变换，只要彼此在心理上不生反感，
生理上又能接受，则对于交合姿势的改变和调整，是非常有益身心而又能促进恋爱情趣
的。
因为心理学家的分析，「性美」观念大约有三：
（1）种族习尚：每个种族都有它体格上的特点，爱护这种特点的心理，很容易发
展成赞美和崇尚的心理。如欧、亚、非洲的土著，他们天生臀部肥大，因此便产生出喜
欢「丰臀」的习尚。此外，中古欧洲人颂扬瘦弱身材的女子（连胸臀都要求平坦）以及
中国古代风尚女子缠足等，都是「种族习尚」所导致。至于性交姿势亦然，每个种族所
采取的方式虽说大同小异，却都有其喜好的姿势变化。人类最古的一幅交合图书，是在
法国西南部的多尔顿（Dordogne）发现的。它属于旧石器时代的一个文化期，即所谓的
索留特累期（SolutrianAge），在这幅图画里，交合的姿势，并不是像龙翻的姿势。而
是男子面向上躺卧，女子则是蹲踞在上。由此可知，性交姿势的变化，无论中外，皆是
古今有之。
（2）个人风趣：每个人的体力、性格和经验，每每影响到对「性美」的观点。大
焉者在选择配偶，小者则表现在性交姿势的采用。如有的男人喜欢肉弹型女子，有的则
喜欢窈窕型的淑女。反之，女子也然。有的喜欢体育健将，有的则喜欢文弱书生。对于
有些人，只须要一种姿势，便能解决问题，但是有些人，问题就比较复杂而严重。
因为女性有二大特征：害羞和高潮缓慢。害羞的女子！往往羞于要求变化交合姿
势。即使男人提出要求，也不好意思爽然配合。而女子又因高潮缓慢，对于日常例行的
性交，总觉得单调不够刺激，希望藉变换情调来提高快感，满足性欲。而性交姿势的变
化，往往能使男女都能很快地提升性欲，达到高潮。因为性欲的高低，很难用自己的意
志力来完全控制，而是需要性的刺激方能发生。尤其是男人阳具的勃起，和女子的性兴
奋，都不是因意志力量而能直接发生。它们都需要透过视觉、触觉或其他足以使性兴奋
的因素加以刺激，才能达成。交合姿势变换的本身，即有这种刺激性兴奋的特点。然而
也不是所有能变换的姿势，都能适合所有的人。
在各种姿势中，有的特别适合某些人，有的人又特别喜欢某几种姿势。这些都当视
个人兴趣而定。
（3）受其好奇：这是「性爱」的第三大因素。
溯至爱情的起初，男女双方大多是对于对方存著几分好奇心理。人们早在幼孩时，
便会对异性身体的构造，产生好奇的心理，尤其是女孩，看见男孩档下的东西，竟是自
己没有的，便会产生探求原因的好奇心理。及长，男女方仍然存著对异性身体构造的好
奇心理，渐渐地，这种好奇不但是在身体生理方面，也会扩渐及异性的心理上。无论是
心理的特征，都是异性彼此相吸的基本因素。所以男人多喜欢女子的温柔妩媚，女子则
多喜欢男人刚健豪放。
在生理上的互补喜悦，也是相同。女子的躯体美，足供男人低徊思慕。而男人的
力，则又是女子仰慕依偎的对象。因此，异性彼此的喜好，基础上，是建立在凸曰身所
缺少的部份，以及此种缺少所导致的部份。婚后的夫妻，或是已有足够性经验的男女，
对于性的好奇，尤其是列人日常生活的性交，已经毫无新奇感。那么，像往常的那种罗
曼蒂克的情调便应该消失殆尽吗？尤其是处于现代生活的人们，早已对日常单调的生活
感到厌烦，加之生活紧张，经济压力和生育问题的影响，在在都使人对于交合兴趣锐
减。男人宁愿每夜留恋在麻将桌上或舞厅，而不愿回家和「黄脸婆」同床并枕。女子则
又流连在百货公司，娱乐场所，而懒得回家共效于飞。即使夫妻都按部就班，循规蹈矩
的过活。却因不懂性爱情趣，使得男女交合，只滞留在「发泄性欲」的原始需要范围。
通常，凡属罕见的事物，人们对他总存有神秘和珍爱的好奇心。性交婆势的变换，
必将使得原本就应该是刺激而神秘的性生活，变得更加的刺激和神秘。如此男女双方的
爱情，必然更甜蜜，笃实和美满。
第二十四节 九法之七——兔吮毫
第七曰兔吮毫男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席俯头乃内玉茎刺其
琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快乃止百病不生
「第七种名叫兔吮毫。」
「男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地，
头修向下。」「男人阳具插入阴道，并刺戟女子阴核玉蒂（琴弦）。女子快感亢进，黏
液流出如泉一般，愉快欣喜，形之于色，达到高潮后停止交合动作，可使百病不生。」
这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为
「兔晚毫」，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细
心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善于舔梳自
己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采「兔吮毫」姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动
作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使阳具在阴户内冲突钻动。在不熟
练的情形下，阳具初插入时，会因寻不著津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导
入，或是以阴户去就阳具，才能顺利插入。由于阳具长而不稳，在女子上下运动、阴户
吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出阴道，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像
小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过于鹿鲁和快速，往往会使阳具
滑出或是折痛。女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量
来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以性交时多为被动，很少出
力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然后便会觉得困
难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练后，会更
觉得刺激、愉快。大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：「兔毫无优
劣，管手有巧拙。」这句话若把它用在「兔吮毫」的性交技术上，也是非常恰当的。世
上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者，才能善用房
中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓「管手有巧拙」了！
第二十五节 九法之八——鱼接鳞
第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授勿深如儿含乳使女
独摇务令持久女快男退治诸结聚
玄女说：「第八种名叫鱼接鳞。」
「男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。」「女子将臀股
前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深人，浅插即止，像小儿含著奶头一样。」「男人不
必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮后，男人便
息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾病。」仅由「鱼接鳞」的宇义，便可体会出
这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动
攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由于完全是她自己主动的关系，一种
控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的性欲和快感。至于男人，一反往常的地
位，扮演著被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。
尤其是女子的双乳，由于动作的关系，无论上下颤动或左右摇摆，都会使男人神魂颠
倒，意乱情迷。这种乳房跳动，也是其他交合姿势所没有的鱼接鳞，很像兔吮毫。
惟一的区别是后者的女子面向后，而前者的女子面向前。男人在交合时，双手可以
任意抚弄女子双乳，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的「新剥鸡头肉」。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以阴道和乳头为主要部位。通常抚弄其中任何
一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦阴道，一面抚弄
乳头，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱
览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的「何典」，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢
阅读的「嬉笑怒骂」文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句
为：「肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……」读者夫妻在行「鱼接鳞」时，细细体
会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁「摇曳」风生，与众不
同了。「鱼水之欢」为比喻伉俪情笃，或隐喻男女性交，语出管子的小问篇，这和玄女
的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。
第二十六节 九法之九——鹤交颈
第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女
自感快精液流溢女快乃止七伤自愈
「第九种名叫鹤交颈。」
「男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手
环抱男颈。」「阳茎插入阴道的同时，摩擦女子阴唇，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协
助她摇晃，上下刺插。」「女子几经交合后，黏液淋漓，达到高潮后便停止，如此可使
七伤不治自愈。」
前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交颈」，于此可见。
鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是
别种姿势所无法体会的。
据「僧尼孽海」一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧，顺帝向他
们学习「双修法」，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和玄女
所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的插入
深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大
抵相同。名称中，除了第二法的「虎步」异变为「虎行」，第八法的「鱼接鳞」为「鱼
游」外，其他称呼则完全相同。
「洞玄子」一书所载的「卅法」！也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧，
性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性
交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。素女经
九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。素女经九法，
强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要是要使女子得到快
感，性交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。喇嘛双修法，顾名思义是
在「双」修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。双修法于性交时，阳具
插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五浅三深、猿博是九浅六深、蝉
附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深；只有龟腾和
鱼游没记述。而素女经则只有龙翻（八浅三深）有这种深浅的叙述。此外，只修法中还
介绍两女一男的性交法，如「鱼游」的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中
九法之八的「鱼接鳞」不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴
俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋后，男人便仰躺
下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不
主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具，尤其是当二女性
兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。类似这种鱼游
的性交体位，在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是
「鸾双舞」，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时，二女作男女交合姿
势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背后，如此便能上下交互攻击二女的阴户。用
这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能使阳具上下调度，任
意交互换插两女的阴户。鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的
男人更要力求镇静，不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中
不足，使三人都会败兴而草草收场。
第二十七节 强化性机能的各种体位
房中术除了前述的九法之外，还「七损」和「八益」之法。
它们的作用，都是在使阴阳调和，藉著性交技巧的修练，使得男女不但水乳交融，
爱情弥坚，同时更能祛病强身、健康长寿。
中医比较著重身体内脏器官，认为强身固本，应由内而外。就拿做体操一项而言，
如果内脏不健康，肌肉和骨骼也没法正常的发展。因为内脏的功能，即在控制全身的部
落，内脏本身不全，怎能使身体的肌肉、骨骼、肤发健康呢？
这种理论早在黄帝内经索问中有所记载：「心之合脉也、其荣色也；肺之合皮也、
其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣历也，肾之台骨也，其荣发
也……」心脏健全，必使血脉畅通，人的血气自然红润；肺脏健全，必使皮肤润滑，毛
发自然柔亮；肝脏健全，必使筋肌强健，指爪自然健康；脾脏健全，必使肌肉力活，口
唇自然鲜艳。
八益法，便是根据这项理论，应用各种性交体位，强化筋肌、关节、内脏、血行、
脉络和神经等机能。八益法除了积极地强化内脏，健全器官组织外，也能在男女行使性
交时，去除身体疲倦和精神困顿。最值得注意的是，在这八法中，性交体位的变化很
大，尤其加入了许多侧卧的姿势。这种侧位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我
们更能看出素女经的变化多端，考虑周详。八益法中女性的姿势，多为膝部的弯曲、张
开、靠紧，腰部的扭转和其他各部位的充分运动。其目的都在强化内脏的功能，尤其是
强化肾脏的功能、使骨盘内血行良好、强健腹部筋肉、健全子宫，并且能使女子保持良
好的性欲机能。总而言之，八益的作用乃在强化内脏功能，并使性机能强固，使男女不
但能充分享受性乐，而且能延年益寿、永保健康。
第二十八节 八益
八益之一固精
素女曰阴阳有八损八益，一益曰固精令女恻卧张股男侧卧其中行二九数数毕止令男
固精又治女子漏血曰再行十五日愈
素女说：「男女性交能损身、也能益身，苦行之不得法便会戕害身心。令列下七损
八益之法，作为治疗规范。」「第一益是固精」「女子侧卧，张开两腿，上方腿可略
曲。男人与她面对面侧卧，阳具插入阴道连续十八次，数毕就停止。如此男人可固精，
并使精液浓厚，女子能治月经过多症。」「按照此法，每日作两次，连作十五天，可以
治愈漏血及散精之病。」
素女经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多性交姿势的介绍
性交运动，虽然只是男人性器官——阳具，和女子性器具——阴道等的摩擦运动。
看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百余种。粗略的
分析，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：
对向位（面对面）
（1）女子面上仰躺位…………男人主动
（2）女子侧卧位………………男人主动
（3）男人面上仰躺位…………女子主动
（4）男人坐位…………………女子主动
（5）男女皆侧卧位……………男人主动
背向位（女背向男）
（1） 女子面下趴俯位…………男人主动
（2）男人面上仰躺位…………女子主动
（3）男人坐位…………………女子主动
（4）男女皆侧卧………………男人主动
以上罗列九种性交主要姿势，可以说是百余种性交姿势的基本姿势。其他各种变化
虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变，
便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一
而足。
八益之二安气
二益曰安气令女正卧高枕伸张两股男跪其股间刺之行三九数数毕止令人气和又治女
门寒日三行二十日愈
「第二益是安气。」
「女子仰面正躺，头垫高检。双腿打开平放两侧，男人双膝及双掌撑地，跪在女子
双腿中间，双掌分置女管两侧。」
「阳具插入阴道计二十七次，数毕停止。此法可使人心静平和，气脉爽畅，也能医
治女子阴门寒冷症。」
「上述方法，必须每日三次，连续作二十天，即可收效。」
性交的技术，也是艺术。比较粗心，鲁莽的男人，「一根蛮抨十八两」、提枪上
马，两三下就泪洒溜滔。这种只顾自己泄欲而不顾女子反应的世交，是不智且错误的。
性交，顾名思义是两性交媾。必须双方愉悦，而不是单向的泄欲。在心理上，彼此也都
以使对方满足愉快为目的。
交媾姿势尽管是五花八门，总不外乎是其中一方采取主动，对方细心来配合。而主
动权的归属，完全要依性交姿势作为取舍。大致说来，男女是各自一半。一般而言，男
人采取主动权的机会较多，且多为平躺位。女子掌握主动权的，多是坐位姿势，在行坐
位性交时，室内温度又必须适度，不可寒冷。同时在坐位时，比较不容易达到高潮，这
又是因性器官构造所致。
古时，有许多皇帝很贪懒，所以喜欢自己躺在床上，由女子跨骑在他身上，面对面
或是背对着进行性交。在这种姿势下，可以饱览女子双乳因振动而颤抖，形成别具风味
的乳波臀浪。
许多女子以性交应该由男人主动才对，这是错误的观念，正如同很多女子误认性交
是羞耻一般。其实「性」与「合」一家，必须由主妇「主中绩」，求其变化才对。在性
交行为中，女子也是要配合男人行动的。而男人也希望女子能够有时主动，从中获得新
鲜刺激。并不会因为女子的主动而误认为对方太男性化。当然，像在新婚之夜，是宜由
新娘主动的，否则准会使新郎泡头鼠鼠。
八益之三利藏
三益曰利藏令女人侧卧屈其两股男横卧却刺之行四九数数毕止令人气和又治女门寒
日四行廿日愈
「八益之三是利藏。」
「女子侧卧，弯曲两腿，使臀股突出暴露。」
「男人也侧卧，由背后攻击。阳具插入三十六次后即停止。」
此方法破男人心平气和，他能治女子吟感症。
「应用本法，要一天行四次，不泄为原则，连续作二十日，即可治好上述病症。」
八益之四强骨
四益曰强骨令女侧卧屈左膝伸其右股男伏刺之行五九数数毕止令人关节调和又治女
闭血日五行十日愈
「张骨是八益中的第四益法。」
「女子侧卧，曲卷左膝向胸，右腿伸直。」
「男人趴伏在她身上，阳具插入阴道作以正面攻击侧面的姿势。」
「阳具刺插四十五次即停止，每日五次，连续十天。如此，便能使男女关节活路，
身轻体快，又能治女子月经久闭症。」
八益之五调脉
五益曰调脉令女侧卧屈其中右膝伸其左股男处地刺之行六九数数毕止令人脉通利又
治女门辟日六行二十日愈
「八益中的第五益是调脉。」
「女子侧卧向右，弯曲右膝向胸，左腿伸直。」
「男人趴伏在女子身上，以正面攻击女子侧面。」
「阳具插入阴道五十四次，每日六次，连续二十日。」
「用这种方法可使男人气脉通畅，又能治愈女性阴道的腔痉挛症。」
这种姿势，女子的侧卧与前法曲卷左腿，本法则弯曲右腿。
八益之六蓄血
六益曰蓄血男正卧令女戴尻跪其上极内之令女行七九数数毕止令人力强又治女子月
经不利日七行十日愈
「蓄血是八益之六。」
「男人正面向上仰躺，采被动姿势。」
「女子跨跪在男人胯上，双膝跪在男臀两侧，阴户正对阳具。」
「女子使阴户夹紧阳具，让阳具深深插入六十三次，然后停止。」
「此法可使男人气强力壮，又能使女子的月经不顺症痊愈。」
「本法需每日行七次，连续十天即可见效。」
八益之七益液
七益曰益液令女人正伏举后男上往行八九数数毕止令人骨填
「第七益是益液。」
「这种性交姿势中，女子俯趴向下，腹胯下垫高枕，使屁股高耸，阴户凸出，以便
阳具插入。」
「男人以双掌及双膝撑地，双脚跨在女腿两侧，阳具插入阴户，抽送七十二次后停
止。」
「益液法，可使性交者骨骼质地坚硬。」
素女经原文虽然未载此法每日应交接几次，但是照按前面六法，和最后的第八法看
来，益液似乎是日行八次，连续十天，较为正确。
八益之八道体
八益曰道体令女正卧尻其肢足迫尻下男以股胁剌之以行九九数数毕止令骨宝又治女
阴臭日九行九日愈
「八益之未是道体。」
「女子正面向上仰卧，双脚向后弯曲，足肿触臀。」
「男人则以双膝、双掌著地，两脚跨放在女子两侧。阳具插入阴户进出八十一次，
然后停止。」
「道体法必须每日九次，连续九天，便能治愈女子阴部恶臭。」
运用本法，最大的困扰，在男人而言，就是每日要行房九次，而每次又必须阳具抽
送八十一次，这中间要完全不泄精才行。在女子而言，便是双腿的弯曲痛苦。可是以上
两点，正是素女经的要求，不如此则不能达到健康长寿的目的，两相权衡，取其轻者以
行之。根据中医的说法，骨与骨髓都跟肾有关系，而肾被认是司当生殖以及人体的生长
发育，衰老等生命过程的藏精器官。所以，八益可使男性张精，调整身体，并且是可以
治病的体位。
现代的日本人，有不少人从婴儿期起到老年期止，由于紫外线的不足，所以骨骼软
弱，腰部与关节发生了病痛。
他们年轻人的一辈虽然身材高大，但筋骨不见得很强，由于阅读不少性生活方面的
书，也许懂得不少性交体位的知识，但在实技方面，却没有持续力，甚至有很多人性无
能。
现代日本人曾以立位体前屈及上体反曲，当做测定身体柔软性的方法，结果男性在
二十岁前后，女性则在此年岁前就达到顶峰，这是早老的现象。
如学会八益，则可强健筋骨，关节圆滑，或强化内脏，结果自然疾病会减少，持续
力增强，性无能也可以被治愈了。
不过，体位方面也有责用与不责用两种，这就是指很实用与最佳体位而说。
在如何增强精方面，有几种方法，例如用手掌在肚脐周围，腰椎第二节附近及其下
的仙骨之处按摩，并用探呼吸的腹压法，或缩肛门忍住便意的姿势，而行左右开弓方式
的体操，这些部是强化肾脏机能的方法。
前面虽曾说及要按摩或腹压法，加强精力，这是指「八段锦坐功」。武当拳法是少
林拳法的分支，施展武当拳法前，必须先做预备体操八段锦的独自拳式，这是下半身不
动，而仅用上体与双手动作的一种马上武术。（拙著「八段锦健康法」附有详细图解）。
驰名东北的日本马贼头子小日向白郎，曾控制全东北马贼的干山道教的寺庙中，从预备
体操学起，练就全身一击必杀的猛烈斗技。
八益的体位是强健法之一，这是从东洋医学中想出来的秘诀。
有一位名叫香蛛的妓女，她从长久的经验中获悉若干实用的性交体位，但只推荐其
中的几种。
香妹从老鸨处学到数十种体位，结果她认为下述两种最好：「关于体位方面，老鸨
虽然教我几十种，但我想推荐两种：
(1)女生仰卧于床上,男性伏压在上面，女性抬高两脚缠住男性的腰部，互相用两手紧
抱，使身体密著为一体，这虽是常用的旧姿势，但也不可等闲视之。
(2)女性卧床边，男性站在床下，并握著女人双脚，好像采取压著两柄一轮车的姿势。
这样一来，女性就无须担心男性会从上面压下，男人也不必弯膝驼背，一直一横，一卧
二止，一旦能自由行动，而且舒服无比，尤其夏天凉快，这种体位最适当。
至于其他体位，虽也会被我认为好奇而一一试用过，但全部不责用，所以我不采用。」
不过，体位的选用也要视体格如何而定，当然，喜好问题也有个人的差异。
在这两种体位，可能身为妓女，不得不讲究效率而选定第一种，这姿势确能使男女
躯体密着体，而且下部的动作也能配合得好，彼此皆大欢喜，所以不愧为一种实用的体
位。
第二十九节 医治性衰落的七种体位
本章的七损是与八益成对的，因身体不适而勉强做爱所生的疾症，都可用性交体位
当作治疗方法上？些在本章里说明很清楚。例如性的衰弱、早泄、无能、萎缩、过劳时
性交、或因饮酒、内脏伤害，房事过多而引起的症状等，都是颇使现代人苦恼的问题。
素女经视此为身心不平的问题，为了要提倡正常的性生活，那么，她就以前述的几
种体位当做恢复机能的方法。同时，加上上述的九法与八益时，素女经再求变化，苦心
积虑的想出二十四种体位她说的目标，含有强壮、长寿和快乐三项益处，从头到尾都很
重视自力更生，这无异给现代人打了一针强心剂。
现代人由于体力衰退，再加上紧张的压力，以及穿著薄而透明的裤子、短衫使用性
交保险套等，结果使得性能力日渐低落。由于很多现代人精神疲劳，以致得到性无能
症，最后使性生活有如穷途末路，这才出现在适合身体与情调的性交体位里，如何使对
方满足的方法。
七损之一——绝气
素女曰一损谓绝气绝气者心意不欲而强用之则汗泄气少令心热目冥冥治之法令女正
卧男担其两股深案之令女自摇女精出上男勿得快日九行十日愈大大
素女说：「一损叫做绝气，即精气枯竭之意。性爱动机不强而勉强交合，则会满身
大汗，减少气力，兴奋而睁不开眼睛。若要医治此病的体位，是让女性正面仰卧，男性
则抬著她的双腿，而后括人之，使女性自己摆动，女性津液流出，即行停止，男以不泄
为原则。若用此法，日行九次，则十日可洽愈此疾。」精气枯涸是指丧失「气」的意
思，国人以为「气」是维持生命最要紧的东西。没有节制的性生活，会招致身心极不平
衡的结果。关于治愈此症的体位，乃是九法中之猿博型，这主要由女人主动。诚如上述
国视为屈曲位为一种正常位。此项活动可以避免因密著度极高的体位所引发的兴奋持续
与疲劳，这对于男快乐的表技，它与猿博型不同，但却很强调女人主动这一点。如因房
事过多而减弱气势，以致患上眼睛睁不开的神经衰弱症，那就要变化欢的体位，提高密
度，以让女人采取主动。
七损之二——溢精
二损谓溢精者心意贪爱阴阳未合而用之精中道溢又醉饱而交接喘息气乱则伤肺令人
亥逆上气消渴喜怒或悲惨惨口乾身热而难久立治之法令女人正卧屈其两膝使男男浅剌内
玉茎寸半令女子自摇女精出上男勿得快日九行十日愈
「二损叫做溢精，所谓溢精者，是指欲望在燃烧，气势在膨胀，阴阳尚未调和，即
父合，结果中途泄精。而且，酒醉后性交，会喘息不止，呼吸凌乱，伤及肺部，如呈现
咳嗽、火眼、消渴喉头发乾，小便不泄之症（请病时，喜怒哀乐的情绪也会更严重，口
头发乾，身体发热，长期以后，还会变成性无能。」「要治此症的体位，即女人正面仰
卧，两膝弯曲，并以双腿交缠著男性，男性则以阳具插进一寸半左右，使女性腰部摆
动，女性的津液流出时，即行停止，以不泄为原则。但用此方式，一天性交九次，则十
日就可治愈上述诸症。」溢精是在一损的绝气之肉体症状，与早泄症状之下，房事过
多，醉后性交，结果使得呼吸系统不调和，肺部伤痛，甚至发生长期的性无能症。至于
如何洽疗这些疾症的体位问题，乃是以舒服的对向位与浅进方式，期以防止早泄，并要
让女性掌主导性，减少男人的运动量。因为行房需要相当于呼吸及循环器等运动量的精
力，所以，一定要研究性交体位，使得忍气与溢精不要恶劣循环。酒醉后做爱，会使身
心失去平衡，变成长期的性无能，若用上述体位行房事，则十日可治愈以上诸疾。这对
于女性来说，她掌握主导权，此种体位可行腹筋的强化体操，这对医治不感症很有效。
同时，一面享受性的乐趣，一面治病，这可以说是中国人智慧活用的实例。
七损之三——夺脉
三损谓夺脉夺者阴不坚而强用之中道强为精气竭及饱食讫交接伤脾令人食不化阴痿
无精治之法令女人正卧以脚钩男子尻男则处席内之令女自摇精出止男勿快日九行十日愈
「三损称为夺脉（全身脉搏不顺之之状）。」所谓夺脉，乃是阳具不硬，而勉强用
之，结果中途泄精，使得精力枯竭。吃饱行房事，会伤及脾脏，一旦消化不良，则阳具
萎缩，精气丧失。医治此症的体位，先要使女性采取正面仰卧，并用双脚缠住男性屁股
的姿势。男性用双手抵在床上支垂著身体，阳具向内插入，使女性运动起来。女性满足
后，即行停止，男性虽没有达到快感，但用此种位式一日行九次时，十天可以洽愈上述
诸症。」消化不良系由错误的性生活而引起的。脾脏在中医里是消化吸收器官，因溢精
症而使喉咙乾竭，或因夺脉症而伤及脾脏，以致引起消化不良症时，这些都是因为消化
器系统的不协调所使然的。中国有句俗话说：「不要吃太饱，可以得长寿。意指胖一
寸，会减三年寿命。力不从心，也是脾伤的证据。
由于消化不良而引起便秘，也是伤脾的红色信号，这些都会呈露性衰弱及老化的现
象。早上空腹饮水一杯，对于疏通大小便，极有效果，因为便秘是性生活的大敌，这一
点务必要小心注意才好，对于脾脏有益的是大豆和牛肉等食品，生药方面则以茯苓最有
名。
七损之四——气泄
四损谓气泄气泄者劳倦汗出未乾而交接令人腹热唇焦治之法令男子正卧女跨其上向
足女据席浅内玉茎令女自摇精出止男子勿快日九行十日愈
「四损叫做气泄，即指精气泄于体外。所谓气泄，就是疲倦之馀，满身出汗，汗还
未干，即行交接，结果腹部发热，唇部发干，治疗的性交体位，就是男性正仰卧，身体
伸直，而女性采取面向男性脚位跨坐姿势，接着，女性用膝与胫一面支垂身体，一面以
阴户浅缩住阳具，使自己腰部运动起来，女性呈现满足，即行停止，男以不泄为原则，
但用此体位与方式，一日行九次性交，则十日可治好上述诸疾。」因为劳动而尚未恢复
疲劳时，即行房事，会使腹部与消化系统发生故障，口部发干，这种背面骑乘的女性上
位法，最不会使男性疲倦，这是运动量最少的体位。这与九法里的兔吮毫式相似。在我
国曾以「倒插莲花」等文句来形容这种体位。莲的实核是最好的强精强壮药。关于长生
不老的食品，在「本草纲目」一书里记载说长期服用此药时，可使力气强壮，百病消
除，身体轻快，延年益寿。
七损之五——机关
五损谓机关厥伤机开厥伤者适新大小便身体未定而强用之则伤肝及卒暴交会迟疾不
理不理劳疲筋骨令人目茫茫瘫疽并发严脉槁绝久生偏估阴痿不起治之法令男子正卧女跨
其股踞前向徐徐素内之勿令女人自摇女精出止男勿快日九行十日愈
「五损叫做机关，所谓机关，乃是厥伤也（指慢性内脏疾患）。患者厥伤者，大小
便的排泄困难，当消耗体力之后，趁尚未恢复时又勉强做爱，所以有害于肝脏。既使动
作轻微，但没有顾虑缓急的适度问题，结果会使得筋骨疲劳，眼神失光，循环系统不能
活动。长久之后，身体瘫痪，阳萎并发，不能站立。医治此病之体位，是要男性正面
仰卧，女性跨骑于男性两腿上，重心略向前倾，慢慢地让阳具进来，同时女性腰部要运
动，女性满足时，即行停止，男以不泄为原则，男性虽没达到快感，但用此法行性交九
次，十日后也可治愈上述诸症。」如想使循环系统的机能良好，那么，血液的流通一定
要很顺利。如能保持气血的平衡，那么的调顺必然可以恢复起来。活用这些原理和呼吸
法，可使阳具壮健，例如在浴室里一面做深呼吸，一面用手捉紧阳具根部，一面用力吐
气，一面手指移开，如此反覆动作一直继续几分钟。
七损之六——百闭
六损谓百闭百闭者淫佚于女目用不节数交失度竭其精气用力强写精尽不出百病并生
消渴目冥冥治之法今男正卧女跨其上前伏据席令女内玉茎相摇精出止男勿快日九行十日
愈
「六损叫百闭，即身体中的脉搏闭塞起来。所谓百闭，即女性淫心荡漾，而缺乏自
制力时，做爱了几次而没有节度，男性精气枯竭，虽想要泄出精来，奈何精尽而泄不出
来。因此，百病并发，喉头乾燥，尿水不通，双目发晕。医治此病的体位，男性先正面
仰卧，女跨于男体上，向前伏下，双手著床而支持身己的身体，此外，让女性用阴户把
阳具吸缩住，而后不断摆动，满足后即行停止，男以不泄为原则，但用这种方法一天行
九次，十日即可治愈上述诸疾。」
七损之七——血竭
七损谓血竭血竭者力作疾行劳因汗出因以交合俱已之时偃卧推深没血治之法令女正
卧高抗其尻申张两股男跪其间深刺令女自摇精为本暴急剧病因发达施不止血枯气竭令人
皮虚肤急茎痛囊湿精变出止男勿快日九行之十日愈
「七损叫做血竭。所谓血竭，乃是努力工作，尽行走路之馀，难免疲乏而满身流汗
汗，接着著又做爱，心满意足后，又开始交合，深入阵地，耗尽精元。这样一来，疾病
爆发，精泄不止，血液枯竭，精气丧失殆尽，皮肤变色，尿道生痛，阴囊湿润，精液成
了血尿。医治此病的体位是：女性正面仰卧，屁股下垫些物件，使之隆起—两腿伸张
开，男人跪于其间，插入进去，使女性腰部摆动，满足时即行停止。男以不泄为原则。
但用此法一天性交九次，十日可治愈这些症状。」由此可见，四、五、六损都是由于体
内伤害，房事过多和没有节制的性生活而引起的症状，但也都靠女性上位的舒服的体
位，才能治愈上述病症生理健康法，但也只有七损的病症需要采取男性上位法。
七损体位有其共同之点，那就是女性掌握主导权，不使男性泄精，一天房事九次。
若能应用此法，让女性掌握主导权，变化体位，改变刺激部位，并延长持续时间。诸如
此类的方法，都是极高智慧的事实。
中医认为眼睛是与肝脏相对应的器官，所以常常会双眼发晕。眼睛不但是内脏障害
的「窗口」，也是性爱的「窗口」，这个说明是相当科学的。
中国人认为黑眼睛是热情奔放的表现，而眼角安静，及眼睛附近呈现樱花色的女性
是精气旺盛，内脏健康的象徵。内脏没有障害，性生活也自然会正常。白眼的部份一看
起来就呈现樱花色的女性，就表示充满热情的意思，她们的血液运行良好，阴户也常常
有适度的温暖，这是由于性欲要求强烈所使然。
有不少现代女性眼角呈皱纹，这表示她们在性方面出现红色信号，因为眼角跟心脏
相对应的，所以，心脏出现红色信号了。眼睑直跳不停的女性，印象徵她在性方面呈现
红灯，因脾脏一向被认为与眼睑相对应！所以，心衷不安表示分泌腺有毛病。要使性欲
旺盛，首先得使内脏健壮才好。
本章所强调的，乃在应用「触而不泄」的奥义，接著主张用体位来医病。当然，这
不但要重视性交体位，而且也要注意在某种生理症状之下，如何服用补药。例如精力减
退或恢复不完全的性机能，这方面的补药就有鹑鸟，长期服用，很有效果。
唐朝武则天年过七十，依然精力旺盛，为了防止自己精力减退，她曾费尽心机。当
武后跟自己心爱的侍臣在一起时，一定会饮酒作乐，曾有一本「武则天外传」的书，其
中说有一种强壮酒叫「武后酒」，乃是武后想出来的酒。但是，武后酒究竟是什么酒
呢？
蔡一藩氏说：材料依然以鹑为主，在三十五度的烧酒里配上一只鹑（如系舌头，则
用三片），但鹑鸟的羽毛，头部和肠子都要取掉。此外再准备五十公克的何首乌、十公
克鹿茸、三百公克的朝鲜人参。何首乌在日本也有出产，昭和初年曾用其精髓制造强精
饮料而流行一时。鹿茸是由一种产自中国东部与西伯利亚东部的鹿角所磨成的，参茸跟
人参均为强精药的二大原料。
武后酒就是将以上材料放在碗里，再放下烧酒，用火蒸过五十分钟后，即行冷却，
白天放在适当处晒！渗入空气，然后放进些烧酒，再蒸发三十分钟后冷却，又晒二十分
钟，接著全部浸渍在果酒，加些蜂蜜，密封起来，放在暗处，三个月后可以服用。
根据食饵法上说，每天服用可以防止生病，例如仙法里说增强体力的食饵法，春天
为薏苡仁，夏天为绿豆，秋天莲子，冬天为花生，每种常吃三个月。最近，常以薏苡仁
做为癌症的预防药品。意苡仁对于强化肝脏或利尿健胃剂很有效果。同时在脚气病和糖
尿病方面，它能促使皮肤白净。薏政仁里加入四公克的甘草，碗里放三杯水，煮三十分
钟，或半碗汤药，早餐前三十分钟服一次，再以所剩的滓料加水再煮，睡觉前三十分钟
服一次，合计一天吃二次。以前有些参加科举考试的人常吃胡桃，因这是代表性的补药
食物，对于医治失眠和神经症很有效果。根据菜一落的说法，肚子饿时把桃皮也一齐
吃，这对于强壮阳具很有效果。由于它富有刺激性，所以每隔五天多吃一个直到一天吃
二十个止，接著一天吃一个百天为一巡，反覆食用，可视为强壮阳具之药。
第三十节 洞玄子性技三十种
本章为著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中
最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目
的，而三十法却是以玩乐为主。
洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前后屈伸，上下俯仰等等，虽然
大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏
的。」
（1）叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」
（2）申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」
（3）曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露于空气中而挣扎的样子。」
（4）麒麟角：「形容阴茎兴奋像麒麟之角。」
以上（1）至（4）型是属于性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行
为中，同时在的。
（5）蚕缠绵：「女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背后，男人
以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入阳具。」
（6）龙宛转：「女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手
往前推女双腿，使女子足趾能弯到乳房后面，然后插入阳具。」
（7）鱼比目：「男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸
直双腿，以手拉起女上腿，将阳具插入。」
（8）燕同心：「女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女
颈，女子用两手抱男腰部，然后送人阳具。」
（9）翡翠交：「女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股后两腿分开，并夹在女子双腿
中间，以双手抱住女腰，以便阳具攻击阴蒂一带。」
（10）鸳鸯合：「女子侧卧，举起两腿，一只置于男人腿上，男人从女背后，骑在
女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插入阳具。」
（11）空翻蝶：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住
男膝盖处，然后送人阳具。」
（12）背飞枭：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放
低，以便插入阳具。」
（13）偃盖松：「女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，
然后插入阳具。」
（14）临坛竹：「男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将阳具深深插入。」
（15）鸾双舞：「男女两人中，」人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入阳具。」
（16）凤将雏：「女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟
的情状。」
（17）海鸥翔：「女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将阳具插入。」
（18）野马跃：「女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然后深深插入阳具。」
（19）骥骋足：「女子仰躺，男人蹲坐女股后，左手套住女颈，右手扶助女腿，将
阳具插入。」
（20）马摇蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，
以便将阳具深深插入。」
（21）白虎腾：「女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女
颈，并将阳具插入。」
（22）玄蝉附：「女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从
背后插入阳具。」
（23）山羊对树：「男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望着
阳具的插入，然后男人双手紧抱腰，加速抽送。」
（24）鸡临场：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插入阳具，另使一少女从男
身后抚弄，以增加快感。」
（25）丹穴凤游：「女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股后，用手支持身体，
然后把阳具插入。」
（26）玄溟鹏翥：「女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然后伸手下抱女
腰，插进阳具。
（27）吟猿抱树：「男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一
只手勾住女臀部，一面插进阳具。」
（28）猫鼠同穴：「男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进阳具。然后
男子改变姿式，趴伏在女子背上，背后攻击。」
（29）三春驴：「女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股后，双手抱位女
腰，然后插入阳具。」
（30）三秋狗：「男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然后男人
尽量把头放低，用手将阳具送入。」
大凡婚后的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对于性的好奇，已经毫无新鲜感。
尤其是处于现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加上生活紧张，经济压
力和生育问题的影响，处处都使人们对于性生活的乐趣锐减。即使大都按部就班，循规
蹈矩的过日子，却因不懂性爱情趣，使得性生活，只滞留在「发泄性欲」的阶段。假若
男人能够主动地交换交合姿势，双方互相配合，体验其中的变化乐趣，会使性生活脱离
「发泄性欲」的原始需要范围，除非生理上的障碍，性交姿势的变换，对于男女双方，
无论是生理或心理，都是绝对有益而无害的。
第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其赤珠行六九之数女
烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
玄女说：「第四种名叫蝉附。」
「女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背后。将阳具深深插入后，略抬高女
股，再用阳具刺戟小阴唇（赤珠），反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢，
阴道颤动，阴户大开，达到高潮后就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、
惊等十种情绪导致的病症。」「蝉附」交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动
作较少，多半在左右摆臀迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女
性运用。男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘
支撑著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压
得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏
性交情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是「附」，而非「压」。女子因受姿势限
制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能的。因此男人便是负
责绝大部位的「劳务」。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不够，便会在抽送之际
滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴户抬高暴露。由这种
姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势下，女人可
免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至于懒一点的男人根本
毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面
是比较懒于行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的
呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫「天地阴阳交欢大乐赋」。其中描写「武后（武
则天）打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般
肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……」
玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以后所述的「七损」里却出现了侧位。白
乐天作的「长恨歌」里，曾有「在天愿作比翼鸟」，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比
翼鸟一般的侧卧位的性技法。
第二十二节 九法之五——龟腾
第五曰龟腾令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女深浅以度令中其实
女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止行之勿失精力百倍
「第五种名叫龟腾。」
「女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。」玄女又接著说：「男人跪姿面对女
子，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅
适度，并充分爱抚摩擦阴核。」「女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也
大量地分泌而出。阳具便更深插入，使女子达到高潮后即休战罢兵。若依此诀窍，男人
定会精力百倍，身体强壮。用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由于全身为男人所
束缚，双腿又被紧推至前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地
使男人也左右胜翻不已，再加上阳具左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。
因此，称这种姿势为「龟腾」，实在描写得淋漓尽致。龟腾交合法，可以使阳具深人阴
道。由于女子双腿提高，臀尻也自然升高，阴户便能为男人饱览无遗。有些人观念非常
不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，
它的功能和构造是伟大而神奇的。一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是阴阜附
近业生的沁毛。有许多民族间，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，
阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑
女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实
际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，
一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦（HelenofTroy）她的遗像就有阴毛，其他
就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。女子沁毛
的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性徵的表
象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表著人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有
时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。早年基督教力反留须，后又
主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。
第二十三节 九法之六——凤翔
第六曰凤翔令女正卧自举其脚男跪其股间两手处席深内玉茎剌其昆石坚热内交令女
动作行三八之数尻急相薄女阴开舒自吐精液女快乃止百病消减
「第六种姿势名叫凤翔。」
「女子面向上正躺，双脚弯曲打开。男人跪俯在女子两腿中间，双肘撑地。」「阳
具探人阴道，并刺戟阴核。在坚挺烫热的阳具插入阴道时，让女子摇摆二十四次。」玄
女又说：「务必要使女股密接阳具，阴道因兴奋而大开，黏液如泉涌至。待女子达到高
潮后便偃旗息鼓。常行此法，百病自然消除。」凤，常和凰并称。凤是公的，凰是母
的。凤凰也可称为凤皇。诸如凤凰这称呼的，还有鸳鸯、蝴蝶等等，它们都是夫唱妇
随，恩爱逾恒，形影不离令人歆羡的对象。左传有「凤凰于飞」句，形容夫妻婚姻甜，
爱情弥坚。用「凤翔」来形容本章交合的姿势，真是恰当之至。连同凤翔，我们已经介
绍过六种和以后的三种交合姿势，对于人的生理都有很大的助益。那么姿势的变化，对
于男女双方的心理，是否也有程度上的影响呢？当谈到交接的方式或姿势，有人以为正
常而合理的姿势只有一种，就是男人在上，面向下趴俯在女子身上，女子则面向上平躺
仰在男人之下。也就是我们在第十八章中所提到的「龙翻」姿势。至于其他的姿势，都
被视为淫荡或邪恶。
美国名医师，范特弗尔特在谈到欧洲人的性生活时，说那些作丈夫的，大部份都不
知道床第生活的单调，也不知道这单调的生活，是可以用姿势的变换来改进的。而这种
姿势的改变，并没有逾越出正常的范围之外。然而，他们由于了解不够，始终无法打开
这个症结，以致一直不能改善他们刻板无味的性生活。
近世，许多医师和心理学者，承认性交姿势的变换，只要彼此在心理上不生反感，
生理上又能接受，则对于交合姿势的改变和调整，是非常有益身心而又能促进恋爱情趣
的。
因为心理学家的分析，「性美」观念大约有三：
（1）种族习尚：每个种族都有它体格上的特点，爱护这种特点的心理，很容易发
展成赞美和崇尚的心理。如欧、亚、非洲的土著，他们天生臀部肥大，因此便产生出喜
欢「丰臀」的习尚。此外，中古欧洲人颂扬瘦弱身材的女子（连胸臀都要求平坦）以及
中国古代风尚女子缠足等，都是「种族习尚」所导致。至于性交姿势亦然，每个种族所
采取的方式虽说大同小异，却都有其喜好的姿势变化。人类最古的一幅交合图书，是在
法国西南部的多尔顿（Dordogne）发现的。它属于旧石器时代的一个文化期，即所谓的
索留特累期（SolutrianAge），在这幅图画里，交合的姿势，并不是像龙翻的姿势。而
是男子面向上躺卧，女子则是蹲踞在上。由此可知，性交姿势的变化，无论中外，皆是
古今有之。
（2）个人风趣：每个人的体力、性格和经验，每每影响到对「性美」的观点。大
焉者在选择配偶，小者则表现在性交姿势的采用。如有的男人喜欢肉弹型女子，有的则
喜欢窈窕型的淑女。反之，女子也然。有的喜欢体育健将，有的则喜欢文弱书生。对于
有些人，只须要一种姿势，便能解决问题，但是有些人，问题就比较复杂而严重。
因为女性有二大特征：害羞和高潮缓慢。害羞的女子！往往羞于要求变化交合姿
势。即使男人提出要求，也不好意思爽然配合。而女子又因高潮缓慢，对于日常例行的
性交，总觉得单调不够刺激，希望藉变换情调来提高快感，满足性欲。而性交姿势的变
化，往往能使男女都能很快地提升性欲，达到高潮。因为性欲的高低，很难用自己的意
志力来完全控制，而是需要性的刺激方能发生。尤其是男人阳具的勃起，和女子的性兴
奋，都不是因意志力量而能直接发生。它们都需要透过视觉、触觉或其他足以使性兴奋
的因素加以刺激，才能达成。交合姿势变换的本身，即有这种刺激性兴奋的特点。然而
也不是所有能变换的姿势，都能适合所有的人。
在各种姿势中，有的特别适合某些人，有的人又特别喜欢某几种姿势。这些都当视
个人兴趣而定。
（3）受其好奇：这是「性爱」的第三大因素。
溯至爱情的起初，男女双方大多是对于对方存著几分好奇心理。人们早在幼孩时，
便会对异性身体的构造，产生好奇的心理，尤其是女孩，看见男孩档下的东西，竟是自
己没有的，便会产生探求原因的好奇心理。及长，男女方仍然存著对异性身体构造的好
奇心理，渐渐地，这种好奇不但是在身体生理方面，也会扩渐及异性的心理上。无论是
心理的特征，都是异性彼此相吸的基本因素。所以男人多喜欢女子的温柔妩媚，女子则
多喜欢男人刚健豪放。
在生理上的互补喜悦，也是相同。女子的躯体美，足供男人低徊思慕。而男人的
力，则又是女子仰慕依偎的对象。因此，异性彼此的喜好，基础上，是建立在凸曰身所
缺少的部份，以及此种缺少所导致的部份。婚后的夫妻，或是已有足够性经验的男女，
对于性的好奇，尤其是列人日常生活的性交，已经毫无新奇感。那么，像往常的那种罗
曼蒂克的情调便应该消失殆尽吗？尤其是处于现代生活的人们，早已对日常单调的生活
感到厌烦，加之生活紧张，经济压力和生育问题的影响，在在都使人对于交合兴趣锐
减。男人宁愿每夜留恋在麻将桌上或舞厅，而不愿回家和「黄脸婆」同床并枕。女子则
又流连在百货公司，娱乐场所，而懒得回家共效于飞。即使夫妻都按部就班，循规蹈矩
的过活。却因不懂性爱情趣，使得男女交合，只滞留在「发泄性欲」的原始需要范围。
通常，凡属罕见的事物，人们对他总存有神秘和珍爱的好奇心。性交婆势的变换，
必将使得原本就应该是刺激而神秘的性生活，变得更加的刺激和神秘。如此男女双方的
爱情，必然更甜蜜，笃实和美满。
第二十四节 九法之七——兔吮毫
第七曰兔吮毫男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席俯头乃内玉茎刺其
琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快乃止百病不生
「第七种名叫兔吮毫。」
「男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地，
头修向下。」「男人阳具插入阴道，并刺戟女子阴核玉蒂（琴弦）。女子快感亢进，黏
液流出如泉一般，愉快欣喜，形之于色，达到高潮后停止交合动作，可使百病不生。」
这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为
「兔晚毫」，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细
心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善于舔梳自
己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采「兔吮毫」姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动
作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使阳具在阴户内冲突钻动。在不熟
练的情形下，阳具初插入时，会因寻不著津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导
入，或是以阴户去就阳具，才能顺利插入。由于阳具长而不稳，在女子上下运动、阴户
吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出阴道，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像
小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过于鹿鲁和快速，往往会使阳具
滑出或是折痛。女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量
来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以性交时多为被动，很少出
力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然后便会觉得困
难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练后，会更
觉得刺激、愉快。大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：「兔毫无优
劣，管手有巧拙。」这句话若把它用在「兔吮毫」的性交技术上，也是非常恰当的。世
上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者，才能善用房
中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓「管手有巧拙」了！
第二十五节 九法之八——鱼接鳞
第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授勿深如儿含乳使女
独摇务令持久女快男退治诸结聚
玄女说：「第八种名叫鱼接鳞。」
「男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。」「女子将臀股
前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深人，浅插即止，像小儿含著奶头一样。」「男人不
必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮后，男人便
息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾病。」仅由「鱼接鳞」的宇义，便可体会出
这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动
攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由于完全是她自己主动的关系，一种
控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的性欲和快感。至于男人，一反往常的地
位，扮演著被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。
尤其是女子的双乳，由于动作的关系，无论上下颤动或左右摇摆，都会使男人神魂颠
倒，意乱情迷。这种乳房跳动，也是其他交合姿势所没有的鱼接鳞，很像兔吮毫。
惟一的区别是后者的女子面向后，而前者的女子面向前。男人在交合时，双手可以
任意抚弄女子双乳，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的「新剥鸡头肉」。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以阴道和乳头为主要部位。通常抚弄其中任何
一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦阴道，一面抚弄
乳头，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱
览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的「何典」，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢
阅读的「嬉笑怒骂」文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句
为：「肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……」读者夫妻在行「鱼接鳞」时，细细体
会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁「摇曳」风生，与众不
同了。「鱼水之欢」为比喻伉俪情笃，或隐喻男女性交，语出管子的小问篇，这和玄女
的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。
第二十六节 九法之九——鹤交颈
第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女
自感快精液流溢女快乃止七伤自愈
「第九种名叫鹤交颈。」
「男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手
环抱男颈。」「阳茎插入阴道的同时，摩擦女子阴唇，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协
助她摇晃，上下刺插。」「女子几经交合后，黏液淋漓，达到高潮后便停止，如此可使
七伤不治自愈。」
前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交颈」，于此可见。
鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是
别种姿势所无法体会的。
据「僧尼孽海」一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧，顺帝向他
们学习「双修法」，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和玄女
所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的插入
深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大
抵相同。名称中，除了第二法的「虎步」异变为「虎行」，第八法的「鱼接鳞」为「鱼
游」外，其他称呼则完全相同。
「洞玄子」一书所载的「卅法」！也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧，
性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性
交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。素女经
九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。素女经九法，
强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要是要使女子得到快
感，性交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。喇嘛双修法，顾名思义是
在「双」修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。双修法于性交时，阳具
插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五浅三深、猿博是九浅六深、蝉
附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深；只有龟腾和
鱼游没记述。而素女经则只有龙翻（八浅三深）有这种深浅的叙述。此外，只修法中还
介绍两女一男的性交法，如「鱼游」的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中
九法之八的「鱼接鳞」不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴
俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋后，男人便仰躺
下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不
主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具，尤其是当二女性
兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。类似这种鱼游
的性交体位，在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是
「鸾双舞」，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时，二女作男女交合姿
势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背后，如此便能上下交互攻击二女的阴户。用
这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能使阳具上下调度，任
意交互换插两女的阴户。鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的
男人更要力求镇静，不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中
不足，使三人都会败兴而草草收场。
第二十七节 强化性机能的各种体位
房中术除了前述的九法之外，还「七损」和「八益」之法。
它们的作用，都是在使阴阳调和，藉著性交技巧的修练，使得男女不但水乳交融，
爱情弥坚，同时更能祛病强身、健康长寿。
中医比较著重身体内脏器官，认为强身固本，应由内而外。就拿做体操一项而言，
如果内脏不健康，肌肉和骨骼也没法正常的发展。因为内脏的功能，即在控制全身的部
落，内脏本身不全，怎能使身体的肌肉、骨骼、肤发健康呢？
这种理论早在黄帝内经索问中有所记载：「心之合脉也、其荣色也；肺之合皮也、
其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣历也，肾之台骨也，其荣发
也……」心脏健全，必使血脉畅通，人的血气自然红润；肺脏健全，必使皮肤润滑，毛
发自然柔亮；肝脏健全，必使筋肌强健，指爪自然健康；脾脏健全，必使肌肉力活，口
唇自然鲜艳。
八益法，便是根据这项理论，应用各种性交体位，强化筋肌、关节、内脏、血行、
脉络和神经等机能。八益法除了积极地强化内脏，健全器官组织外，也能在男女行使性
交时，去除身体疲倦和精神困顿。最值得注意的是，在这八法中，性交体位的变化很
大，尤其加入了许多侧卧的姿势。这种侧位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我
们更能看出素女经的变化多端，考虑周详。八益法中女性的姿势，多为膝部的弯曲、张
开、靠紧，腰部的扭转和其他各部位的充分运动。其目的都在强化内脏的功能，尤其是
强化肾脏的功能、使骨盘内血行良好、强健腹部筋肉、健全子宫，并且能使女子保持良
好的性欲机能。总而言之，八益的作用乃在强化内脏功能，并使性机能强固，使男女不
但能充分享受性乐，而且能延年益寿、永保健康。
第二十八节 八益
八益之一固精
素女曰阴阳有八损八益，一益曰固精令女恻卧张股男侧卧其中行二九数数毕止令男
固精又治女子漏血曰再行十五日愈
素女说：「男女性交能损身、也能益身，苦行之不得法便会戕害身心。令列下七损
八益之法，作为治疗规范。」「第一益是固精」「女子侧卧，张开两腿，上方腿可略
曲。男人与她面对面侧卧，阳具插入阴道连续十八次，数毕就停止。如此男人可固精，
并使精液浓厚，女子能治月经过多症。」「按照此法，每日作两次，连作十五天，可以
治愈漏血及散精之病。」
素女经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多性交姿势的介绍
性交运动，虽然只是男人性器官——阳具，和女子性器具——阴道等的摩擦运动。
看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百余种。粗略的
分析，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：
对向位（面对面）
（1）女子面上仰躺位…………男人主动
（2）女子侧卧位………………男人主动
（3）男人面上仰躺位…………女子主动
（4）男人坐位…………………女子主动
（5）男女皆侧卧位……………男人主动
背向位（女背向男）
（1） 女子面下趴俯位…………男人主动
（2）男人面上仰躺位…………女子主动
（3）男人坐位…………………女子主动
（4）男女皆侧卧………………男人主动
以上罗列九种性交主要姿势，可以说是百余种性交姿势的基本姿势。其他各种变化
虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变，
便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一
而足。
八益之二安气
二益曰安气令女正卧高枕伸张两股男跪其股间刺之行三九数数毕止令人气和又治女
门寒日三行二十日愈
「第二益是安气。」
「女子仰面正躺，头垫高检。双腿打开平放两侧，男人双膝及双掌撑地，跪在女子
双腿中间，双掌分置女管两侧。」
「阳具插入阴道计二十七次，数毕停止。此法可使人心静平和，气脉爽畅，也能医
治女子阴门寒冷症。」
「上述方法，必须每日三次，连续作二十天，即可收效。」
性交的技术，也是艺术。比较粗心，鲁莽的男人，「一根蛮抨十八两」、提枪上
马，两三下就泪洒溜滔。这种只顾自己泄欲而不顾女子反应的世交，是不智且错误的。
性交，顾名思义是两性交媾。必须双方愉悦，而不是单向的泄欲。在心理上，彼此也都
以使对方满足愉快为目的。
交媾姿势尽管是五花八门，总不外乎是其中一方采取主动，对方细心来配合。而主
动权的归属，完全要依性交姿势作为取舍。大致说来，男女是各自一半。一般而言，男
人采取主动权的机会较多，且多为平躺位。女子掌握主动权的，多是坐位姿势，在行坐
位性交时，室内温度又必须适度，不可寒冷。同时在坐位时，比较不容易达到高潮，这
又是因性器官构造所致。
古时，有许多皇帝很贪懒，所以喜欢自己躺在床上，由女子跨骑在他身上，面对面
或是背对着进行性交。在这种姿势下，可以饱览女子双乳因振动而颤抖，形成别具风味
的乳波臀浪。
许多女子以性交应该由男人主动才对，这是错误的观念，正如同很多女子误认性交
是羞耻一般。其实「性」与「合」一家，必须由主妇「主中绩」，求其变化才对。在性
交行为中，女子也是要配合男人行动的。而男人也希望女子能够有时主动，从中获得新
鲜刺激。并不会因为女子的主动而误认为对方太男性化。当然，像在新婚之夜，是宜由
新娘主动的，否则准会使新郎泡头鼠鼠。
八益之三利藏
三益曰利藏令女人侧卧屈其两股男横卧却刺之行四九数数毕止令人气和又治女门寒
日四行廿日愈
「八益之三是利藏。」
「女子侧卧，弯曲两腿，使臀股突出暴露。」
「男人也侧卧，由背后攻击。阳具插入三十六次后即停止。」
此方法破男人心平气和，他能治女子吟感症。
「应用本法，要一天行四次，不泄为原则，连续作二十日，即可治好上述病症。」
八益之四强骨
四益曰强骨令女侧卧屈左膝伸其右股男伏刺之行五九数数毕止令人关节调和又治女
闭血日五行十日愈
「张骨是八益中的第四益法。」
「女子侧卧，曲卷左膝向胸，右腿伸直。」
「男人趴伏在她身上，阳具插入阴道作以正面攻击侧面的姿势。」
「阳具刺插四十五次即停止，每日五次，连续十天。如此，便能使男女关节活路，
身轻体快，又能治女子月经久闭症。」
八益之五调脉
五益曰调脉令女侧卧屈其中右膝伸其左股男处地刺之行六九数数毕止令人脉通利又
治女门辟日六行二十日愈
「八益中的第五益是调脉。」
「女子侧卧向右，弯曲右膝向胸，左腿伸直。」
「男人趴伏在女子身上，以正面攻击女子侧面。」
「阳具插入阴道五十四次，每日六次，连续二十日。」
「用这种方法可使男人气脉通畅，又能治愈女性阴道的腔痉挛症。」
这种姿势，女子的侧卧与前法曲卷左腿，本法则弯曲右腿。
八益之六蓄血
六益曰蓄血男正卧令女戴尻跪其上极内之令女行七九数数毕止令人力强又治女子月
经不利日七行十日愈
「蓄血是八益之六。」
「男人正面向上仰躺，采被动姿势。」
「女子跨跪在男人胯上，双膝跪在男臀两侧，阴户正对阳具。」
「女子使阴户夹紧阳具，让阳具深深插入六十三次，然后停止。」
「此法可使男人气强力壮，又能使女子的月经不顺症痊愈。」
「本法需每日行七次，连续十天即可见效。」
八益之七益液
七益曰益液令女人正伏举后男上往行八九数数毕止令人骨填
「第七益是益液。」
「这种性交姿势中，女子俯趴向下，腹胯下垫高枕，使屁股高耸，阴户凸出，以便
阳具插入。」
「男人以双掌及双膝撑地，双脚跨在女腿两侧，阳具插入阴户，抽送七十二次后停
止。」
「益液法，可使性交者骨骼质地坚硬。」
素女经原文虽然未载此法每日应交接几次，但是照按前面六法，和最后的第八法看
来，益液似乎是日行八次，连续十天，较为正确。
八益之八道体
八益曰道体令女正卧尻其肢足迫尻下男以股胁剌之以行九九数数毕止令骨宝又治女
阴臭日九行九日愈
「八益之未是道体。」
「女子正面向上仰卧，双脚向后弯曲，足肿触臀。」
「男人则以双膝、双掌著地，两脚跨放在女子两侧。阳具插入阴户进出八十一次，
然后停止。」
「道体法必须每日九次，连续九天，便能治愈女子阴部恶臭。」
运用本法，最大的困扰，在男人而言，就是每日要行房九次，而每次又必须阳具抽
送八十一次，这中间要完全不泄精才行。在女子而言，便是双腿的弯曲痛苦。可是以上
两点，正是素女经的要求，不如此则不能达到健康长寿的目的，两相权衡，取其轻者以
行之。根据中医的说法，骨与骨髓都跟肾有关系，而肾被认是司当生殖以及人体的生长
发育，衰老等生命过程的藏精器官。所以，八益可使男性张精，调整身体，并且是可以
治病的体位。
现代的日本人，有不少人从婴儿期起到老年期止，由于紫外线的不足，所以骨骼软
弱，腰部与关节发生了病痛。
他们年轻人的一辈虽然身材高大，但筋骨不见得很强，由于阅读不少性生活方面的
书，也许懂得不少性交体位的知识，但在实技方面，却没有持续力，甚至有很多人性无
能。
现代日本人曾以立位体前屈及上体反曲，当做测定身体柔软性的方法，结果男性在
二十岁前后，女性则在此年岁前就达到顶峰，这是早老的现象。
如学会八益，则可强健筋骨，关节圆滑，或强化内脏，结果自然疾病会减少，持续
力增强，性无能也可以被治愈了。
不过，体位方面也有责用与不责用两种，这就是指很实用与最佳体位而说。
在如何增强精方面，有几种方法，例如用手掌在肚脐周围，腰椎第二节附近及其下
的仙骨之处按摩，并用探呼吸的腹压法，或缩肛门忍住便意的姿势，而行左右开弓方式
的体操，这些部是强化肾脏机能的方法。
前面虽曾说及要按摩或腹压法，加强精力，这是指「八段锦坐功」。武当拳法是少
林拳法的分支，施展武当拳法前，必须先做预备体操八段锦的独自拳式，这是下半身不
动，而仅用上体与双手动作的一种马上武术。（拙著「八段锦健康法」附有详细图解）。
驰名东北的日本马贼头子小日向白郎，曾控制全东北马贼的干山道教的寺庙中，从预备
体操学起，练就全身一击必杀的猛烈斗技。
八益的体位是强健法之一，这是从东洋医学中想出来的秘诀。
有一位名叫香蛛的妓女，她从长久的经验中获悉若干实用的性交体位，但只推荐其
中的几种。
香妹从老鸨处学到数十种体位，结果她认为下述两种最好：「关于体位方面，老鸨
虽然教我几十种，但我想推荐两种：
(1)女生仰卧于床上,男性伏压在上面，女性抬高两脚缠住男性的腰部，互相用两手紧
抱，使身体密著为一体，这虽是常用的旧姿势，但也不可等闲视之。
(2)女性卧床边，男性站在床下，并握著女人双脚，好像采取压著两柄一轮车的姿势。
这样一来，女性就无须担心男性会从上面压下，男人也不必弯膝驼背，一直一横，一卧
二止，一旦能自由行动，而且舒服无比，尤其夏天凉快，这种体位最适当。
至于其他体位，虽也会被我认为好奇而一一试用过，但全部不责用，所以我不采用。」
不过，体位的选用也要视体格如何而定，当然，喜好问题也有个人的差异。
在这两种体位，可能身为妓女，不得不讲究效率而选定第一种，这姿势确能使男女
躯体密着体，而且下部的动作也能配合得好，彼此皆大欢喜，所以不愧为一种实用的体
位。
第二十九节 医治性衰落的七种体位
本章的七损是与八益成对的，因身体不适而勉强做爱所生的疾症，都可用性交体位
当作治疗方法上？些在本章里说明很清楚。例如性的衰弱、早泄、无能、萎缩、过劳时
性交、或因饮酒、内脏伤害，房事过多而引起的症状等，都是颇使现代人苦恼的问题。
素女经视此为身心不平的问题，为了要提倡正常的性生活，那么，她就以前述的几
种体位当做恢复机能的方法。同时，加上上述的九法与八益时，素女经再求变化，苦心
积虑的想出二十四种体位她说的目标，含有强壮、长寿和快乐三项益处，从头到尾都很
重视自力更生，这无异给现代人打了一针强心剂。
现代人由于体力衰退，再加上紧张的压力，以及穿著薄而透明的裤子、短衫使用性
交保险套等，结果使得性能力日渐低落。由于很多现代人精神疲劳，以致得到性无能
症，最后使性生活有如穷途末路，这才出现在适合身体与情调的性交体位里，如何使对
方满足的方法。
七损之一——绝气
素女曰一损谓绝气绝气者心意不欲而强用之则汗泄气少令心热目冥冥治之法令女正
卧男担其两股深案之令女自摇女精出上男勿得快日九行十日愈大大
素女说：「一损叫做绝气，即精气枯竭之意。性爱动机不强而勉强交合，则会满身
大汗，减少气力，兴奋而睁不开眼睛。若要医治此病的体位，是让女性正面仰卧，男性
则抬著她的双腿，而后括人之，使女性自己摆动，女性津液流出，即行停止，男以不泄
为原则。若用此法，日行九次，则十日可洽愈此疾。」精气枯涸是指丧失「气」的意
思，国人以为「气」是维持生命最要紧的东西。没有节制的性生活，会招致身心极不平
衡的结果。关于治愈此症的体位，乃是九法中之猿博型，这主要由女人主动。诚如上述
国视为屈曲位为一种正常位。此项活动可以避免因密著度极高的体位所引发的兴奋持续
与疲劳，这对于男快乐的表技，它与猿博型不同，但却很强调女人主动这一点。如因房
事过多而减弱气势，以致患上眼睛睁不开的神经衰弱症，那就要变化欢的体位，提高密
度，以让女人采取主动。
七损之二——溢精
二损谓溢精者心意贪爱阴阳未合而用之精中道溢又醉饱而交接喘息气乱则伤肺令人
亥逆上气消渴喜怒或悲惨惨口乾身热而难久立治之法令女人正卧屈其两膝使男男浅剌内
玉茎寸半令女子自摇女精出上男勿得快日九行十日愈
「二损叫做溢精，所谓溢精者，是指欲望在燃烧，气势在膨胀，阴阳尚未调和，即
父合，结果中途泄精。而且，酒醉后性交，会喘息不止，呼吸凌乱，伤及肺部，如呈现
咳嗽、火眼、消渴喉头发乾，小便不泄之症（请病时，喜怒哀乐的情绪也会更严重，口
头发乾，身体发热，长期以后，还会变成性无能。」「要治此症的体位，即女人正面仰
卧，两膝弯曲，并以双腿交缠著男性，男性则以阳具插进一寸半左右，使女性腰部摆
动，女性的津液流出时，即行停止，以不泄为原则。但用此方式，一天性交九次，则十
日就可治愈上述诸症。」溢精是在一损的绝气之肉体症状，与早泄症状之下，房事过
多，醉后性交，结果使得呼吸系统不调和，肺部伤痛，甚至发生长期的性无能症。至于
如何洽疗这些疾症的体位问题，乃是以舒服的对向位与浅进方式，期以防止早泄，并要
让女性掌主导性，减少男人的运动量。因为行房需要相当于呼吸及循环器等运动量的精
力，所以，一定要研究性交体位，使得忍气与溢精不要恶劣循环。酒醉后做爱，会使身
心失去平衡，变成长期的性无能，若用上述体位行房事，则十日可治愈以上诸疾。这对
于女性来说，她掌握主导权，此种体位可行腹筋的强化体操，这对医治不感症很有效。
同时，一面享受性的乐趣，一面治病，这可以说是中国人智慧活用的实例。
七损之三——夺脉
三损谓夺脉夺者阴不坚而强用之中道强为精气竭及饱食讫交接伤脾令人食不化阴痿
无精治之法令女人正卧以脚钩男子尻男则处席内之令女自摇精出止男勿快日九行十日愈
「三损称为夺脉（全身脉搏不顺之之状）。」所谓夺脉，乃是阳具不硬，而勉强用
之，结果中途泄精，使得精力枯竭。吃饱行房事，会伤及脾脏，一旦消化不良，则阳具
萎缩，精气丧失。医治此症的体位，先要使女性采取正面仰卧，并用双脚缠住男性屁股
的姿势。男性用双手抵在床上支垂著身体，阳具向内插入，使女性运动起来。女性满足
后，即行停止，男性虽没有达到快感，但用此种位式一日行九次时，十天可以洽愈上述
诸症。」消化不良系由错误的性生活而引起的。脾脏在中医里是消化吸收器官，因溢精
症而使喉咙乾竭，或因夺脉症而伤及脾脏，以致引起消化不良症时，这些都是因为消化
器系统的不协调所使然的。中国有句俗话说：「不要吃太饱，可以得长寿。意指胖一
寸，会减三年寿命。力不从心，也是脾伤的证据。
由于消化不良而引起便秘，也是伤脾的红色信号，这些都会呈露性衰弱及老化的现
象。早上空腹饮水一杯，对于疏通大小便，极有效果，因为便秘是性生活的大敌，这一
点务必要小心注意才好，对于脾脏有益的是大豆和牛肉等食品，生药方面则以茯苓最有
名。
七损之四——气泄
四损谓气泄气泄者劳倦汗出未乾而交接令人腹热唇焦治之法令男子正卧女跨其上向
足女据席浅内玉茎令女自摇精出止男子勿快日九行十日愈
「四损叫做气泄，即指精气泄于体外。所谓气泄，就是疲倦之馀，满身出汗，汗还
未干，即行交接，结果腹部发热，唇部发干，治疗的性交体位，就是男性正仰卧，身体
伸直，而女性采取面向男性脚位跨坐姿势，接着，女性用膝与胫一面支垂身体，一面以
阴户浅缩住阳具，使自己腰部运动起来，女性呈现满足，即行停止，男以不泄为原则，
但用此体位与方式，一日行九次性交，则十日可治好上述诸疾。」因为劳动而尚未恢复
疲劳时，即行房事，会使腹部与消化系统发生故障，口部发干，这种背面骑乘的女性上
位法，最不会使男性疲倦，这是运动量最少的体位。这与九法里的兔吮毫式相似。在我
国曾以「倒插莲花」等文句来形容这种体位。莲的实核是最好的强精强壮药。关于长生
不老的食品，在「本草纲目」一书里记载说长期服用此药时，可使力气强壮，百病消
除，身体轻快，延年益寿。
七损之五——机关
五损谓机关厥伤机开厥伤者适新大小便身体未定而强用之则伤肝及卒暴交会迟疾不
理不理劳疲筋骨令人目茫茫瘫疽并发严脉槁绝久生偏估阴痿不起治之法令男子正卧女跨
其股踞前向徐徐素内之勿令女人自摇女精出止男勿快日九行十日愈
「五损叫做机关，所谓机关，乃是厥伤也（指慢性内脏疾患）。患者厥伤者，大小
便的排泄困难，当消耗体力之后，趁尚未恢复时又勉强做爱，所以有害于肝脏。既使动
作轻微，但没有顾虑缓急的适度问题，结果会使得筋骨疲劳，眼神失光，循环系统不能
活动。长久之后，身体瘫痪，阳萎并发，不能站立。医治此病之体位，是要男性正面
仰卧，女性跨骑于男性两腿上，重心略向前倾，慢慢地让阳具进来，同时女性腰部要运
动，女性满足时，即行停止，男以不泄为原则，男性虽没达到快感，但用此法行性交九
次，十日后也可治愈上述诸症。」如想使循环系统的机能良好，那么，血液的流通一定
要很顺利。如能保持气血的平衡，那么的调顺必然可以恢复起来。活用这些原理和呼吸
法，可使阳具壮健，例如在浴室里一面做深呼吸，一面用手捉紧阳具根部，一面用力吐
气，一面手指移开，如此反覆动作一直继续几分钟。
七损之六——百闭
六损谓百闭百闭者淫佚于女目用不节数交失度竭其精气用力强写精尽不出百病并生
消渴目冥冥治之法今男正卧女跨其上前伏据席令女内玉茎相摇精出止男勿快日九行十日
愈
「六损叫百闭，即身体中的脉搏闭塞起来。所谓百闭，即女性淫心荡漾，而缺乏自
制力时，做爱了几次而没有节度，男性精气枯竭，虽想要泄出精来，奈何精尽而泄不出
来。因此，百病并发，喉头乾燥，尿水不通，双目发晕。医治此病的体位，男性先正面
仰卧，女跨于男体上，向前伏下，双手著床而支持身己的身体，此外，让女性用阴户把
阳具吸缩住，而后不断摆动，满足后即行停止，男以不泄为原则，但用这种方法一天行
九次，十日即可治愈上述诸疾。」
七损之七——血竭
七损谓血竭血竭者力作疾行劳因汗出因以交合俱已之时偃卧推深没血治之法令女正
卧高抗其尻申张两股男跪其间深刺令女自摇精为本暴急剧病因发达施不止血枯气竭令人
皮虚肤急茎痛囊湿精变出止男勿快日九行之十日愈
「七损叫做血竭。所谓血竭，乃是努力工作，尽行走路之馀，难免疲乏而满身流汗
汗，接着著又做爱，心满意足后，又开始交合，深入阵地，耗尽精元。这样一来，疾病
爆发，精泄不止，血液枯竭，精气丧失殆尽，皮肤变色，尿道生痛，阴囊湿润，精液成
了血尿。医治此病的体位是：女性正面仰卧，屁股下垫些物件，使之隆起—两腿伸张
开，男人跪于其间，插入进去，使女性腰部摆动，满足时即行停止。男以不泄为原则。
但用此法一天性交九次，十日可治愈这些症状。」由此可见，四、五、六损都是由于体
内伤害，房事过多和没有节制的性生活而引起的症状，但也都靠女性上位的舒服的体
位，才能治愈上述病症生理健康法，但也只有七损的病症需要采取男性上位法。
七损体位有其共同之点，那就是女性掌握主导权，不使男性泄精，一天房事九次。
若能应用此法，让女性掌握主导权，变化体位，改变刺激部位，并延长持续时间。诸如
此类的方法，都是极高智慧的事实。
中医认为眼睛是与肝脏相对应的器官，所以常常会双眼发晕。眼睛不但是内脏障害
的「窗口」，也是性爱的「窗口」，这个说明是相当科学的。
中国人认为黑眼睛是热情奔放的表现，而眼角安静，及眼睛附近呈现樱花色的女性
是精气旺盛，内脏健康的象徵。内脏没有障害，性生活也自然会正常。白眼的部份一看
起来就呈现樱花色的女性，就表示充满热情的意思，她们的血液运行良好，阴户也常常
有适度的温暖，这是由于性欲要求强烈所使然。
有不少现代女性眼角呈皱纹，这表示她们在性方面出现红色信号，因为眼角跟心脏
相对应的，所以，心脏出现红色信号了。眼睑直跳不停的女性，印象徵她在性方面呈现
红灯，因脾脏一向被认为与眼睑相对应！所以，心衷不安表示分泌腺有毛病。要使性欲
旺盛，首先得使内脏健壮才好。
本章所强调的，乃在应用「触而不泄」的奥义，接著主张用体位来医病。当然，这
不但要重视性交体位，而且也要注意在某种生理症状之下，如何服用补药。例如精力减
退或恢复不完全的性机能，这方面的补药就有鹑鸟，长期服用，很有效果。
唐朝武则天年过七十，依然精力旺盛，为了防止自己精力减退，她曾费尽心机。当
武后跟自己心爱的侍臣在一起时，一定会饮酒作乐，曾有一本「武则天外传」的书，其
中说有一种强壮酒叫「武后酒」，乃是武后想出来的酒。但是，武后酒究竟是什么酒
呢？
蔡一藩氏说：材料依然以鹑为主，在三十五度的烧酒里配上一只鹑（如系舌头，则
用三片），但鹑鸟的羽毛，头部和肠子都要取掉。此外再准备五十公克的何首乌、十公
克鹿茸、三百公克的朝鲜人参。何首乌在日本也有出产，昭和初年曾用其精髓制造强精
饮料而流行一时。鹿茸是由一种产自中国东部与西伯利亚东部的鹿角所磨成的，参茸跟
人参均为强精药的二大原料。
武后酒就是将以上材料放在碗里，再放下烧酒，用火蒸过五十分钟后，即行冷却，
白天放在适当处晒！渗入空气，然后放进些烧酒，再蒸发三十分钟后冷却，又晒二十分
钟，接著全部浸渍在果酒，加些蜂蜜，密封起来，放在暗处，三个月后可以服用。
根据食饵法上说，每天服用可以防止生病，例如仙法里说增强体力的食饵法，春天
为薏苡仁，夏天为绿豆，秋天莲子，冬天为花生，每种常吃三个月。最近，常以薏苡仁
做为癌症的预防药品。意苡仁对于强化肝脏或利尿健胃剂很有效果。同时在脚气病和糖
尿病方面，它能促使皮肤白净。薏政仁里加入四公克的甘草，碗里放三杯水，煮三十分
钟，或半碗汤药，早餐前三十分钟服一次，再以所剩的滓料加水再煮，睡觉前三十分钟
服一次，合计一天吃二次。以前有些参加科举考试的人常吃胡桃，因这是代表性的补药
食物，对于医治失眠和神经症很有效果。根据菜一落的说法，肚子饿时把桃皮也一齐
吃，这对于强壮阳具很有效果。由于它富有刺激性，所以每隔五天多吃一个直到一天吃
二十个止，接著一天吃一个百天为一巡，反覆食用，可视为强壮阳具之药。
第三十节 洞玄子性技三十种
本章为著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中
最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目
的，而三十法却是以玩乐为主。
洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前后屈伸，上下俯仰等等，虽然
大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏
的。」
（1）叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」
（2）申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」
（3）曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露于空气中而挣扎的样子。」
（4）麒麟角：「形容阴茎兴奋像麒麟之角。」
以上（1）至（4）型是属于性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行
为中，同时在的。
（5）蚕缠绵：「女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背后，男人
以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入阳具。」
（6）龙宛转：「女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手
往前推女双腿，使女子足趾能弯到乳房后面，然后插入阳具。」
（7）鱼比目：「男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸
直双腿，以手拉起女上腿，将阳具插入。」
（8）燕同心：「女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女
颈，女子用两手抱男腰部，然后送人阳具。」
（9）翡翠交：「女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股后两腿分开，并夹在女子双腿
中间，以双手抱住女腰，以便阳具攻击阴蒂一带。」
（10）鸳鸯合：「女子侧卧，举起两腿，一只置于男人腿上，男人从女背后，骑在
女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插入阳具。」
（11）空翻蝶：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住
男膝盖处，然后送人阳具。」
（12）背飞枭：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放
低，以便插入阳具。」
（13）偃盖松：「女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，
然后插入阳具。」
（14）临坛竹：「男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将阳具深深插入。」
（15）鸾双舞：「男女两人中，」人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入阳具。」
（16）凤将雏：「女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟
的情状。」
（17）海鸥翔：「女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将阳具插入。」
（18）野马跃：「女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然后深深插入阳具。」
（19）骥骋足：「女子仰躺，男人蹲坐女股后，左手套住女颈，右手扶助女腿，将
阳具插入。」
（20）马摇蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，
以便将阳具深深插入。」
（21）白虎腾：「女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女
颈，并将阳具插入。」
（22）玄蝉附：「女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从
背后插入阳具。」
（23）山羊对树：「男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望着
阳具的插入，然后男人双手紧抱腰，加速抽送。」
（24）鸡临场：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插入阳具，另使一少女从男
身后抚弄，以增加快感。」
（25）丹穴凤游：「女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股后，用手支持身体，
然后把阳具插入。」
（26）玄溟鹏翥：「女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然后伸手下抱女
腰，插进阳具。
（27）吟猿抱树：「男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一
只手勾住女臀部，一面插进阳具。」
（28）猫鼠同穴：「男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进阳具。然后
男子改变姿式，趴伏在女子背上，背后攻击。」
（29）三春驴：「女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股后，双手抱位女
腰，然后插入阳具。」
（30）三秋狗：「男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然后男人
尽量把头放低，用手将阳具送入。」
大凡婚后的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对于性的好奇，已经毫无新鲜感。
尤其是处于现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加上生活紧张，经济压
力和生育问题的影响，处处都使人们对于性生活的乐趣锐减。即使大都按部就班，循规
蹈矩的过日子，却因不懂性爱情趣，使得性生活，只滞留在「发泄性欲」的阶段。假若
男人能够主动地交换交合姿势，双方互相配合，体验其中的变化乐趣，会使性生活脱离
「发泄性欲」的原始需要范围，除非生理上的障碍，性交姿势的变换，对于男女双方，
无论是生理或心理，都是绝对有益而无害的。
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