素女经*第三十一节--第三十七节..结束!2007-09-26 17:06:02
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第三十一节 性交基本姿势
（一）男上位
（1）正常位
女性仰卧，两腿稍微弯曲分开，男性伏卧其上，两膝与两财均放床上，以支持身
体。双腿放在女性双腿中间。男上位是男人握有主动权的姿式。因此，这个姿式能满
足男性的自尊心与优越感；而女性则可以获得爱抚与受到保护的满足感。但采此姿式
时，由于阴道角度与阴茎的角度不一致，所以在插入性器时，有时会往肛门滑脱，如
果女性用枕头将腰垫高，同时男性将阴茎稍微往上推进，即能顺利插入。正常位可以
说是一切交姿式的基本型。以此姿式为基础，可以变成许多姿式。
因此，由于身体情况差异或其他原因不适用正常位时，可以适宜改变其他姿式。但
无论采取那一种姿式，通常达到性高潮时，男女都想紧抱在一起，做为性行的结果，正
常位可以说是最自然的一种姿式。但这种姿式的缺点在于它的接触感度并非顶好，因
此，拥有主动权的男性，需要用一只手勾拉女性的腰部，另外一只手用爱抚。又阴重短
小，勃起不全、腹部肥胖，或女性在怀孕时，这个姿式较不适合。
（2）伸展位
照正常位的顺序结合，然后女性轻轻地把双腿合拢再伸直，男性双腿夹住女性双
腿。由于女性的大腿与外边的男性大腿由外边给予适度压迫，阴道口小紧，夹住阴茎结
果，阴茎所受刺激很大，增加男性快感，又由于阴茎背面磨刺激阴蒂，或因男性的沁骨
压迫增大，所以女性性感也随之增强。但因为在伸展位，女性把双腿伸直，所以结合度
比正常姿式差，因此这种姿式不适合于阴道短浅或子宫发育不全的女性采用。由于阴道
口变窄，因此阴茎龟头受到阴道后壁的强烈抵抗，所以这种姿式对于精力减退而勃起力
不全者，大有帮助。因结合度浅，所以在性交运动时，阴茎容易往会阴或肛门滑出，精
力减退的男性，阴童一日一滑出，很快便萎缩，以致不能性交。又此姿式，因女性须承
受男性体重，因此在怀孕时，与正常位一样，最好避免采用。在伸展位，通常男性两腿
夹住女性双腿，有时可以把双腿并行放在女性腿上。由于男性未用膝盖部支持身体，女
性需要承受男性体重，如果男性过度肥胖，对女性是一种负担。
（3）高腰型
女性仰卧，男人位。与伸展位一样，是正常位的一种变型。其特色：女性把腰部垫
高，男性的姿式亦应相对配合。女性用腰枕，或仰卧，以男性上腿为台，稍微把腰部拉
起。在此场合，男性以其上腿承受女性腰部，把双臂放在腰下，用以支持即可。卧床
时，女性腰部可放在床边，双腿下垂，稍微分开。男性配合床高亦即配合女性腰部高
度，采取站立位或膝位（半跪），位在女性双腿中间。高腰位因男性半身挺直，所以阴
茎水平进人，无男性膝部之障碍，结合度较深。又采取这个姿式时，阴茎沿阴道前壁进
入，故在初夜采此姿式时，可减少疼痛到最低限度。新婚后疼痛尚未消除者，或由于首
次性交的刺激，阴道前庭发炎时，这种姿式能缓和疼痛或减轻发炎部位的负担。只是因
为男性上半身挺直，故阴蒂刺激甚少，接触感度不甚理想。对女性来说，高腰位是一种
吃力的姿势，故对于非健壮的女性，其负担过重。因此，不适直于疲劳时病弱时采用，
又会使女性的腹肌紧张，故怀孕时不宜采用。由于这种姿式带轻捷特技性质，故做为爱
情的表示甚适宜，便会感到挑拨性兴奋。
（4）屈曲位
女性仰卧，两腿弯曲，约成一百三十五度，把腿贴在胸部上。男性与正常位时一
样，伏卧其上，把手臂放宜或财弯曲，上半身挺直，或跪坐均可。采屈曲位时，阴茎与
阴道口差不多成直角，所以结合度深，精液直接向子官口直射，因容易贮存于子宫口，
容易怀孕。采取屈曲位时，男性能自由运动，可饱览女性胴体，感受刺激性兴奋，但因
不能磨擦阴蒂，故女性不一定很舒适。这种姿式对于初夜或阴道短浅的女性不宜采用。
（二）女上位
（1）反位
反位与正常位相反。男性仰卧，双腿分开，女性跪下，伏卧其间。与正常位一样，
阴道轴方向与阴茎之进人方向不一致，因此插入有时阴茎会向肛门方向滑出，故男性需
要把膝部弯曲，挺高腰部，这样才能增强对阴蒂的刺激。采取这种姿式时，由于女性伏
卧，乳房下垂，容易抚弄。据说反位比正常位更容易使女性达到高潮。因女性上半身尽
量挺直，子宫阴道部与阴茎龟头直接冲刺抵触，刺激增强之故。所以经常采用正常位
者，有时因改用反位，而觉得鹇无比，另有一种滋味。由于男女位置更换，主动权则转
移给女性。在此婆式，女性的运动是，与其上下运动，不如用直线的前后运动的要领行
之，较为适宜。即沿著男性大腿或腹壁平行，以直线的、平面的擦动，增强男性性器的
刺激，或对本身的刺激。
（2）骑乘位
骑乘位指男性仰卧，女性骑乘其上的婆式。采此姿式时，阴道轴与阴道对向，所以
容易结合，而结合时，阴道口向下，射精后精液容易往下流出，因此进人子宫口的精子
少，虽然不能期待完全的避孕，但在某程度能收到避孕效果。骑乘位能使女性获得新
鲜的感觉，同时旋转运动自如，能获得仰卧时所不能获得的满足感。如果女性不把膝
部放在上，采取用双腿夹住男性身体的蹲伏姿式时，动作更能自如在骑乘位，女性上体
较反位时挺宜，脸与上半身分离，故男性可以饱览女性胴体。因此，女性的害羞比在反
位时更会受到刺激。如果女性过份害羞，男性可闭上眼睛不看。
（三）侧卧位
（1）前侧位
前侧位是男女对向，均横卧的姿式。男性可以右手爱抚女性胴体。女性并不完全侧
卧，上体差不多近乎仰卧状，下半身横卧。女性右腿，通常受男性体重压迫，位放于男
腰下。这种姿式能使男女较少疲劳，缺点是男性不能自由运动，女性右腿要承受男体重
结合度浅，接触感度不很强。很多人同睡一个房间时，这种姿式甚理想。
（2）后侧位
后侧位是男性从横卧的女性背后拥抱的姿式。在此场合，如果男性胸部与女性背部
紧贴在一起，便难于结合。因此。男性需要把身子往后挺直，上半身分离，女性如稍微
弯曲膝部，能使结合容易。
采这种姿式时，男性用右手爱抚女性，取左边，女性则在右边。这时男性要把右腿
弯曲，放在女性腿上，或变三角形。在后侧位，如果女性把双腿弯曲，向前蹲，同时男
性往后挺直，则结合度深。只是对女性刺激部位，限于阴道口后缘与阴道前壁，而阴蒂
则在刺激范围之外，故男性必须同时爱抚阴蒂与乳房，以补不足。在怀孕期间，以对向
位姿式交媾时，无论如何小心，总会压迫腹部，对胎儿有害，如采取后侧位，则无此顾
虑。而且，能使男性的身体紧贴，或调整身体使结合度深，故不会伤害到阴道或子宫
口。怀孕时，子宫颈部逐渐靠近骨盘度，而阴道变短，这时把阴重深插时有危险。因此
进人度浅的后侧位，可以说适合于怀孕期问。此外，这种姿式反应温和，不致过份兴
奋，故在月经期间亦可采用之。但如果女性患不感症时，由于感度不佳，不适于采用。
（四）背向位
（1）背后位
与正常位相反，女性先伏卧，然后男性伏卧其上。男女的双腿位置与正常位一样，
女性可开可合，男性视情形，把双腿放在女性内侧或外边。在背后位，女性的臀部皮下
脂肪成为垫物，可缓和男性对沁骨之冲击。如果男女均消瘦，采用正常位或骑乘位时，
肠骨前面互相冲击或肠骨碰到坐骨突起，而感觉疼痛，以致意识无法集中，但背后位则
无此缺憾。因此，这种姿式适合消瘦者采用。采背后位时，因此女性伙卧，故阴道口由
上向下开，但男性性器指向前下方，故方向背道而驰。因此，在进人时，阴茎像弓一样
弯曲，不但结合度浅，如果抽送运动强烈，恐有滑出之虞。而且，从背后接交时，女性
之主要刺激中心局限于会阴、阴唇系带、阴道口后缘，阴蒂并不在内，对女性来说，接
触感度不够，而且心性的性动不自由。对男性来说，有视觉效果。比横卧姿势所得刺激
更大，而且男性能用双手爱抚女性。
（2）膝肘位
女性伏卧，将双膝放在床上，使上半身往前倾，男性在女后半跪，上半身挺直，采
半坐姿式。男性双臂环抱女性臀部，以便调节结合。女性上半身前倾，男性宜与配合，
否则阴茎会滑出，但一经结合，阴茎龟头便强烈接触到阴道后壁，阴茎则被压迫成弓
形，磨擦感增加。男性甚俊。又由于阴茎下部给予阴蒂强烈刺激，快感增加。采这种姿
式时，女性可以说是无所事事，一切由男性主动，但女性可以动臀肌，或作些旋转运
动，以示女性也有意欲，用以挑逗男性情欲。又采此姿式时，女性阴道日，因阴压而开
启，由于吸进空气，因此阴道弛缓者或在性交运动时，空气被挤出而发生令人不偷快的
声音。
（五）坐位
（1）前坐位
男性坐在床上，通常箕坐，女性面对跨坐男性大腿上，可以相拥抱。尤其男性可以
环抱女腰，女性抱男颈部，以便稳定。因女性把腿分开，阴道口露出，男性器容易进
入，而且一旦结合完成，男性用双手环抱女性下半身，女性因骨盘倾斜，阴蒂获得刺
激，阴道壁收缩，阴茎获得紧迫括约感觉。又能增强勃起，使其持久。同时这种姿式，
能使双方紧贴胸部，男性可把脸部投人女性怀中，因此可套牢性器，又可以吮吸乳房。
又男性可藉双腿的上下运动与勾住臀部动作，能够自由摇动女性骨盘，所以结合的深浅
均能自由调节。又这种姿式；适合怀孕期的性交。男性双腿成半跪状，结合度浅，在抽
送往返运动时，能刺激阴蒂，以补接触感度之不足，而且不会压迫到腹部，能安全性
交。如果女性肥胖而想用这种姿式，可将上半身往后挺直后分离，但过分挺直，阴茎即
深入。男性肥胖时，虽往后挺直亦可，但不适宜。
（2）后坐位
男性采正坐姿势，女性背向男性，骑乘男性大腿上。通常女性双腿放在外边，也可
以采取正坐姿式。双臂放在自己大腿部附近。男性的双臂环抱女性腰部抚弄乳房。采这
种姿式时，男性跪坐床上，从女背后伸手环抱女腰或乳房。在这种姿式，可自由做性交
运动。如果女性配合适宜，时间亦可以持久。同时，可由女性领导性交行动，作前进后
退、旋转、斜行运动。采后坐位时，阴道轴与阴茎的进人方向、角度大致一致，但因女
性往前弯曲，背向男性，可得较深的结合。
这种姿式，因女性双腿跨越男性外边，故外性器露出。因此男性可同时爱抚乳房及
阴蒂。用手指刺激阴蒂比性交时因沁骨压迫刺激或磨擦刺激所得效果大。采用椅子时，
女性背向男性坐在其膝上。把双腿置放外边，双腿并行而坐。如果要获得较深的结合
度，女性须把双腿放外边，因性器将因跨坐而张开。在沙发椅上，高或低，不易稳定
时，女性可把双腿放床上，可做上下运动或旋转运动。在此场合，在女性前放桌子，使
其依靠，效果更佳。
（六）立位
男性由女性背后保持站立姿式接近。双方都站著时结合困难，女性要把腰部两膝稍
微弯曲，双手放在两膝上，男性稍微把腰部弯曲，以便结合。女性双腿稍微分开，上半
身稍往前弯曲，臀部往后突出，以便稳定。男性把两腿放在女性大腿内边，稍微弯腰，
向斜前上进入腰，双臂放在乳房或环抱下腹部，保持乳房动作与保持身体的安定，一下
子勾位，一下子放松，以获得性交动作的效果。
第三十二节 触而不泄的妙用
黄帝曰愿闲动而不施其效何如素女曰一动不写则气力强再动不写耳目聪明三动不写
病消亡四动不写神威安五动不写血脉充长六动不写腰背强七动不写尻股益力八动不写身
体生光九动不写寿命未央十动下写通于神明
黄帝问：「虽想要泄精，但稍加抑制即可不泄的话，那会有什么好处呢？希望你详
细告诉我。」
素女回答说：
「初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出来时，气力就会饱满。
第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出来时，耳目会很清楚。
第三次也是如此，则百病也会消除。
第四次也会如此，则五脏也会平安。
第五次也是如此，血脉会充实而且舒畅。
第六次也是如此，腰背部都会健壮。
第七次也是如此，屁股和大腿会愈有力气。
第八次也是如此，身体会发光动人。
第九次也是如此，自然会延长寿命。
第十次也是如此，则通往神仙的大门会大开。」
胎息法是中国古代的养生术之一，吐息少于吸气，就会使「气」蓄积体内，这是还
老返童的秘诀。它与房中术有共同之处。生命的泉源就是气宝精受气乃是养生术之一，
也是房中术的秘诀。中国古代的医学认为血是气之形态化的东西，而血与精液的本态原
是同样东西。因此，他们以为泄精是逼出气血，它有损于寿命的延长。同时，男性藉性
交而吸取女人之气，为了要吸取很多女人之气，所以要尽可能延长合交的时间，因此，
「触而不泄」之法，乃成了房中术的秘诀。
那么，不泄精到底有什么乐趣的呢？！这是采女的问题，但彭祖却认为靠自制力，
才能得到快乐。黄帝又问：「不让精液泄出来的话，那又有什么好处的呢？」素女列出
十项好处，这才是强健身心与延长寿命之道。
老子曾说：「知足为富。」礼记上也说要「量入为出」，（这是财政健全的根本）。
国无九年之蓄叫不足。无六年之蓄叫急，无三年之蓄的国家，则不是国家。经营国家时
一定要准备不时的灾害，若无三年之奋的国家，不能说是国家。」康德也说：「幼小时
不教以欲者，真是不幸」「触而不泄」，不但是快感而已，若能锻链自制力，则能有十
项好处，这是生理的健康法，其目的在于蓄积精力，加强贺尔蒙的活动，并且锻链抵抗
力与持续力，它以肉体与精神的结合为目的，这是根据中医原理来的。
「触而不泄」，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。中国的呼吸法里，有一
种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。在防止老衰，或医
治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微的呼吸使身心调适，这
样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部活动，期能保持青春。
中国古代的养生法，是同时应用食饵疗法和体操等。美国的H•库巴博士也提倡过，
后来又曾在日本东京大学流行一阵时候，由此可见中国的养生法是很科学的。做几次深
呼吸，会增加血液的酸素，经过长时间后，就能联为一气。若在地上锻炼这种呼吸法，
不多做运动时，那么通常只做一分钟左右的呼吸，就能收到二分钟的呼吸效果，肺部的
持续力也加倍增强。另一种防止衰老的呼吸法也跟前面的要领一样，吐息时腹部膨胀，
吸气时下腹部用力收缩，这就是「触而不泄」的呼吸法。呵呵大笑与哭泣时呼吸状态
同，只是不用力，而慢条斯理做著就行。
庄子呼吸法的要领：「凡此道中人的呼吸，好像深到脚底，凡人的呼吸浅到喉头。
但不随便滥用，所以用十九年依然很新。」印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，这好像用脚
呼吸一样的要领，不举肩，只是扩胸吸气，先用劲儿，把气收人下腹，下腹就是下丹
田。“玉房指要”所说的触而不泄：「用力压著阴沟子，吐出一口长而大的气，同时不
断地咬紧牙齿，不断作息。」「很敏捷地治头注目，一面上下左右巡视，一面收缩下腹
部作息之后」。「用腹式呼吸会使腹部膨胀，集中精神之后，再收缩腹部」，「仰头作
息之后，一面吐口大气，一面睁眼四看，收缩腹部」，「吸进一口大气，咬紧牙根做
息，耳中感到有风吹的声音时，则应收缩腹部」。后面两项是加强视力与治疗不聋的方
法。以上都用腹压法，使呼吸的长度变化，兴奋的情绪安静，这是因呼吸短促与兴奋很
强的缘故。用眼睛左右张望，为的是要看看或想想外面的事物，期能转换气氛，让外面
的景物使性中枢的兴奋能安静，只要阳具之力一松，则泄管的闭锁筋括约筋之板机就会
愈加强硬。呼吸法也以为读经，能改变性情，因为尊心读经会使呼吸深长。
日本有一种宗教，每天早上六时半集合信徒，并要他们读经三十分钟。信徒们每天
一面读经，一面进行呼吸法，再饮一杯清水，这样能使大小便舒通。深长的呼吸会使意
识集中，精神安定，甚至忘却烦恼。俗语说：「呼吸很对劲。」这是说呼吸很均匀时，
心情舒畅，说话也偷快，所以自然会笑出音来，欢笑也是能使精神安定的呼吸法之一。
因此，信徒们的心情愈来镇定，身心也很平。若每天能勤练不息，则可以保持生活的节
律，以及长生不老。
在印度的公仆贵族勤练一种类似「千金方」的压迫法。他们用手强压尿道的基部附
近，不过，印度人认为练习这种方法时，即使泄精也不会外流，反而会返回原处。有一
种抑制法的特徵是：多行交接，触而不泄，要常常更换女人，而且还要以年轻女人对
象。「千金方」里说：「人类在三十岁前血气旺盛，恣情纵欲。但过了三十岁时，突然
会觉得气力衰退。当此之时，不禁会怀疑自己是否在生病？假如不加治疗，最后会变成
无可救药的结果。因此，年届三十岁时，必须要勤练房中术才好。关于房中术的秘诀，
虽然人人都容易学会，但都不去实行。这个方法就是：一晚接触十个女性，但都不流精
液。如此而已，然后常吃补药，一年下来，自然气力百倍，头脑清醒，每天都有新创
意，这就是千金方之术。」
多方接触女人，而且还要时常变换对象，尤要以年轻异性为主，这是人类的本能，
大家对于性也抱这种想法。不过这种旧观念在现时代是行不通的。根据金赛博士的报
告，婚后女人也有这种欲望。只是追求快乐，则容易损坏身体。总之，一定要控制泄精
才对，这是中国性学古典的观点。该书以为男人年届三十岁，气力会衰退，故要勤练房
中术，这真是一种卓见。在性能力很衰退的状态下，医学上有句巧妙的名言，即二十年
代的男人，是以量多量少决定胜负。三十年代著，则以质来决定胜负。至于四十年代的
男人，系以间隔为泱定胜负的因素。反之，也有句巧妙的俗语说：「三十寡妇不可通。」
女性的生理与男性是互相矛盾的。天也不长眉发。
在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用「内观法」治愈肺结核。其实，这个方
法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一
位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到「吸精导气」和「素女
接战术」之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵
公搂在怀中时，就是使用「内视法」的房中术秘诀。生产后不到三到，依然能恢复处女
的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这
是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与「触而不泄」一样属于女性方面的
秘法。此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理
想境界，从性器附近沿著脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都
要聚精会神于非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，
期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。在「触而不泄」法里，有各种误解，其中
的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。不过，抑制的著眼点，在于男女交合，性之节
制和持续力的锻炼动方面。虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，素女
经并没有绝对主张不泄。
第三十三节 泄精的次数与媚药的处方
黄帝问素女曰这要不欲失精宜爱液者也即欲求子何可得写素女曰人有强弱年有老杜
各随其气力不欲强快强快即有损故男年十五盛者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者
日再施赢者可一日一施年卅盛者可一日一施劣者二日一施册盛者三百一施虚者四日一施
五十盛者可五日一施虚者可十日一施六十盛者十一施虚者二十日一施七十盛者可卅日一
施虚者不写
黄帝问素女道：「假如性交的要点，在于不泄精气的话，那么，精液必须要好好保
存。不过，假如需要传宗接代时，那恐怕就要泄精了。」
素女回答说：「人的身体有强弱，年龄也有老壮之别。每个人无不想尽力追求快
乐，但若得到很大的快乐时，恐怕会损坏身体。因此，凡是年届十五岁而精力饱满者，
一天可性两次，瘦小者每天泄一次，亦无伤大雅。同样地，二十岁者可日行两次，弱者
一次。三十岁的强壮者，可日行一次，弱者二日一次。四十岁的强壮者，可三日一次，
弱者四日一次。五十岁的强壮者，可五日一次，弱者十日一次。六十岁的强壮者，可十
日一次，弱者二十日一次。七十岁的强壮者，可三十日一次，弱者不可泄也。」
此外，《玉房秘诀》的记载如下：「二十岁者常常二天一次，三十岁者三天一次，
四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可泄。」
此外又有如下的记载：素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年册者十六日
一泄年五十者二十日一泄年六十者即毕闭精勿复更泄也若体力狗杜者一月一泄凡人气力
自相有强盛通人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有数旬不得交换接中午者可
闭精勿泄也
素女的方法如下：「二十岁四天性交一次，三十岁者八天一次，四十岁者十六日一
次，五十岁二十一日一次，六十岁者闭精不泄。假如他体力强健的话（六十岁者），一
月一次也无妨。大体上说，也有人的气会自然强盛的，假如体格比平常人强盛者，即使
不勉强抑制，亦没有多大关系。倘若长期不发泄的话，恐怕会变成瘫疽的肿物。一旦过
了六十岁时，数十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，则不泄精比较
好些。」前节所说的性交次数然大不相同，但均出自《玉房秘诀》上的事，不过，也有
人说这是在《千金方》上的。
宋版《千金》方里，把「御女之法」误刻为「素女之法」。据说鼎鼎大名的贝益轩
所写之《养生训》，也是根据上述观点写出来的。该书以人类一生只能性交一千八百
次。金赛博士的报告，人到五十五岁的延长次数为三千八百三十一次，但也有人以为这
个数字只能止于四十岁而已。关于前节的方法，虽然现代人有其实在性，他们很重视阴
阳交合的原理，总以为要蓄气于体内。反之，一旦没有新陈代谢，就会呈现肿物，这种
说明自然是针对「触而不泄」说的误解，加以解说的。
有位日本人名叫小林一茶者，在日记里记录性生活。他的新婚是五十二岁，五十四
岁八月八日起到二十一日止的性交次数记录如下：八晴菊女回家夜五交。十二晴夜三
交。十五晴夫妇月见三交。十六晴三交。十七晴墓谐夜三交。十八晴夜三交。十九晴三
交。二十晴三交。二十一晴四交。菊女是他的妻子，丈夫五十四岁时，她正好二十八
岁。虽然小林一茶，曾因性无能，而服用淫羊藿当做催淫剂，这是一种富于情的贺尔蒙
分泌的药草，中国有句俗话说：「连羊吃了淫羊藿，也会热中于交接。」根据经验报
告，吃了这种草后，精液会变浓，精量也会增加。由动物实验里，也发现老鼠和兔子吃
了淫羊霍后，作用会更激烈。淫羊藿是媚药之王。在日本也有一种草叶类似淫羊藿的药
草。日本人称之为碇草。经制成生药之后，一直被认为是媚药之王。
蔡一藩说：「以前有一位牧羊者，在羊群中发现一只公羊一天性交百次以上，他吃
惊之馀，历经多方调查，始知道这只羊与它所吃的草有关。他也照样拿来吃，结果忽然
欲火中烧，情况相似。」淫羊藿虽被人当做治疗性无能药品，但一林一茶却以为吃了碇
后，对于防止老化的衰退很有效果。这种淫羊霍的效用，一直被视为一种特效药－－即
仙灵脾酒也。所以，仙灵脾酒是淫羊藿的另一种名称。蔡一藩的处方如下：「淫羊蕾
二十公克、茯苓十公克和三个大枣放入三合半水中，待剩下一合水时，即用火慢慢煎
熬。」这是普通的强精强壮药，媚药和催淫剂的仙灵脾酒是根据下述的处方调制成的。
另一种也跟上述处方相同。三种生药量各加三倍，再好好地蒸，又让日光晒乾，然后再
蒸，反覆三次，再浸入一点浇酒，后加入百公克的蜂蜜，密封好了，过一个月，就可成
为极佳的仙灵脾酒，蔡一藩很推荐前面的处方。总之，我们应该多服由中药蒸发出来的
强壮药。
第三十四节 男人精力的盛衰
采女曰男之盛衰何以为候彭祖曰阳盛得气则玉茎当热阳精浓而凝也其衰有五十曰精
泄而出则气伤也二曰精清而少此肉伤也三曰精变而臭此筋伤也四曰精出不射此骨伤也五
曰阴衰不起此体伤也凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也治之法但御而不施不过
百日气力必致百倍
采女问说：「关于男人精力的盛衰，有什么徵候可以看出来？」彭祖回答：「若男
人精神饱满，或是饱获精气，则阳具会发热，精水浓凝。一退时，会有五个象徵出现：
（1）精液泄出时，乃精神受到伤害。（2）精液薄时，乃系肉体受伤。（3）精液变臭
时，乃系筋受伤。（4）虽然泄精，但不用射出，乃骨骼受伤。（5）精力衰弱，不能勃
起，乃是身体受伤。一般而言，这些伤害都是由于交接匆促，以及情绪不安定时泄精所
引起。
医治的方法是：只是性交，但不泄精，则百日不到，一定可以气力百倍。」为了不
损坏体力，则不能乱暴，所以，性交时要慢慢地持续下去。《玉房秘诀》说，由于交接
的关系，常常会腰酸背痛，那么脊梁靠壁而伸著腰，不要太低头或过于仰首，腰部与脊
梁要尽可能技著墙壁，就可以治好。
增强视力的强健法，即行将泄精之际，仰首止息，一面长吐一口气，一面张目四
望，收缩腹部，使行将泄出的精气被呼回体内的循环器官里。有一位仙人名叫冲和子，
他曾经说：「这是吸取古代养生法的引导法，与胎息法等的医疗体操，配合呼吸法而练
成的房中术。」锻练耳朵的方法，除了这些法术之外，尚有叩齿者，即叩打著上下牙
齿，可以导出消除邪气的强健法。这是由于齿与肾具有相当密切的关系而想出来强健
法。大多数的男子，都以为自己患著早泄的毛病，因而烦恼，但事实上，部份的人是因
为由于他们在观念上误解了早泄的意义，遂有杞人之忧。最多的误会是把比较早期的射
精——即女性未人快感高潮的射精认为是早泄。其实所谓早泄，是指极早期的射精而
言，例如当阴茎刚插入阴道时，或性交运动才做了一下，或是阴茎还没有插入，或者是
在勃起时的一瞬间即开始射精。像这样的情形，才是名副其实的早泄了。
至于仅仅是无法支持到妻子的快感高潮时即行射精，其中原因，是因为夫妻协调欠
妥，尤以丈夫方面的努力不够使然，而这一类的丈夫，除非他是极端的独善其身者，或
者是向来对妻子缺少体贴的人，或者是不仅性交艺术与性交经验缺乏，在性交运动中缺
乏协调要领的人，但这不必解释为早泄，更不要自愧而杞忧，甚至将错就错，讳疾忌
医，那结果就会变成真正的早泄，甚至变成性无能。有人要问，到底自性器接触至射
精，最低限度以多少时问才算正常呢？
这是个难题，因为在性交时，由于运动刺激的深浅、缓急、强弱及其刺激加重之分
量而有差别，又运动刺激为一连串急迅的发展，抑或为间有停顿及减速现象，都可使时
间上发生变化。但最大的影响，则由于丈夫本身大脑中的性兴奋。就以不间断的连续刺
激来说，最少要有一分钟以上，平均是三分钟左右，如果中间有适当的减速或停歇时
间，再加上因为意识的转换而延迟射精，则其性支持续时间，竟有十分钟乃至三十分钟
或更长久者。
又关于早泄的第二个错误判断，常常是由于性兴奋时兴奋液（亦称靠巴氏腺分泌粘
液）自尿道口渗透出来，因而误认为是泄精，这纯是性知识缺乏的结果。许多妻子比丈
夫更草率地下结论，认为自己的先生竟是如此的不争气，因此失望烦恼，真是莫明其妙
的神经过敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的关系和心理方面的精神作
用。特就此两点加以说明：男性阴茎顶端的龟头，由一种极似粘膜极富弹性也极富知觉
神经的皮肤所被覆著，所以正是刺激极为敏感的部分，在男子的发育期前，这个龟头一
直为包皮所覆盖著，尔后逐渐成长的时候，便自然从包皮里露出，因为这样敏感的龟头
表面，经常被衣服类的摩擦刺激，其感受性也便逐渐迟钝，仅于一些轻微的刺激，不会
容易兴奋的，这倒是将来性交时可以充分接受刺激摩擦的有利条件。反之，如果男性婚
后仍在包茎状态，则勃起后露出的龟头，比没有包童男性的更为敏感，只要稍有性交运
动，甚至刚好结合的一瞬间，那龟头所受刺激即刻达到极点，于是引起射精了。因此在
青年时，若是包茎的话，须常使包皮后退为妙，同时这样做法，亦可预防包皮内藏垢积
污而发炎。如果是严重的包茎（即勃起时包皮丝毫不后退），那便反而对刺激极为迟钝
感，对女性方面也减低兴趣，因此凡是包皮过长，或是包茎的话，总以早请医生手术割
除为妙。这对性生活是很重要的一件事。
另一种起因于精神方面的早泄，则比较麻烦，因为那要先研究发生病态的精神方面
的因素，这是另外一种专门学问，大概说来，在单身时期对于自慰行为所怀的不安与厌
恶观念，或对性交缺乏自信，或极度的女性崇拜，以及相反的女性厌恶，怀孕忌避，宗
教戒律与性欲的矛盾等等内在的原因，另有性交时环境的不适当，有的怕被人窥视，有
的惧怕音响的惊扰，这些都是可能引起精神变化的因素。此外男性的早泄，可成为女性
冷感症的原因，同时女性的冷感症，亦可成为男性早泄的原因。为要防备精神上起因的
早泄，最好对性方面要有正确的认识，并且对性交要有自信。至其治疗，则应请专家探
究原因，对症处理，才能够获得圆满彻底的解决。上面说了许多早泄的界说及原因，我
们已有一个概念——早泄的情形中许多是错误的感觉，不是真正的早泄。
为了要排除此一夫妻间幸福的绊脚石，丈夫不妨作有计划的延迟射精。为了达到上
述目的，首先，男性要有一种坚定自信的意志，以便与妻子共谋高潮的一致，假如夫妻
俩对性生活经验不够时，丈夫便很难体会到妻子是否要进人快感高潮的徵兆，在此经验
不足的情形下，最好是夫妻俩预先约定一个表达的信号，妻子应将自己快感高潮即将来
临的消息，向丈夫发出通告。如果丈夫觉得这个信号来得太迟，便可变更性交的态位和
运动方式。因为夫妻间往往有些态位使男方比女方更受刺激，另一种态位却恰恰相反，
妻子较丈夫受到刺激为多。当然丈夫应该在此时选择减少自己刺激而对妻子有极大刺激
的态位来适应当前的环境。至于那种态位有理想的妙用，倒是因每个人而不同。要夫妻
们平时在性生活中去体验，作成一些属于他们自己的结论，以便在运用上求得方便。
当丈夫在应用态位变化的方法还不自如时，不妨采用一些转移注意力的方法，如算
一算数字，或在思考中临时找一点小事情轻轻的在脑际掠过一下，也可以使自己对性交
运动的反应迟钝一些的。不过先得知道自己究竟是不是属于神经质的人，如属神经质的
男性，可能因此意识的转变，遭致勃起不完全或萎缩的变化，那是弄巧成拙了。对态位
变化无经验，而又属于神经质的人，则不妨在性交运动中保持一些间歇的动作！即是略
作短时间的停顿，这种短暂的停顿，使妻子有隔间的休息，便愈加期待和焦急，因而促
进了她的性兴奋，这是对夫妻双方同时进人高潮的有效方法，不过，施行此方法时要注
意，不能使这个间歇的时间太长，这样会使妻子的兴奋冷却，那就太扫兴了。最好在间
歇时施以其他的爱抚刺激，以代替运动刺激，以保持妻子的兴奋持续乃至昂进。在运动
中另外还有一种克止早泄的技巧。如果丈夫认为浅近的插入或徐缓的运动是微弱的刺
激，那是误解的，因为一般来说，男性若是使龟头面尤其是龟头冠受到刺激，其所引起
的刺激亦强，如果丈夫为避免防止早泄，仅使龟头在阴道口，做著浅近的性交运动，则
所带来并不是弱小刺激的效果，反而成为互相间更强烈的刺激效果了。为了要达到延迟
射精的目的，便可能因方法的误解，得来相反的结果。因此，徐缓的前进，急速的后
退，这种运动的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且这种运动的效果，使妻所受的刺激
比丈夫为大，亦可以协调夫妻俩高潮的一致。在这种运动方式中，要前进时可以安步当
车的前进，要后退时则迅雷不及掩耳的退却，但不可使儿头冠滑出阴道口为妙。如果对
上述两种方法加以体验和研究，依顺著自己的意思去灵活运用，终可将射精这一过程延
迟。
有人认为女人需要有一个具有「绵羊」、「小狗」、「老虎」三种个性的丈夫，才
是真正的满足，解释是：第一要像绵羊般驯善，第二要像小狗般亲热，第三要像老虎般
的凶猛。我想这个老虎般的凶猛，只有在性交的最后阶段才是极需要的。照上面所说，
有计划的去达到延迟射精，并不是一件难事。只要男性明白与女性一同所经验到的快感
高潮才算为完满的快感高潮，尽量照此目标去做，在夫妻间建立许多有性经验上的默
契，则更为容易排除那夫妻幸福上的绊脚石——早泄——了。在性生活的过程中，除了
早泄以外，还有一种「迟精」（迟泄）的病态，不过迟精的名词也许还有许多人感到陌
生，但这却是性生活上一种不亚于早泄的病态。在性交进行中，这种病态如果超过了女
性所渴望男性快点达到高潮的阶段，就会由期待而变成勉强，由勉强而变成厌烦，由厌
烦而变成失望，最后，终于由失望而变成痛苦的感受时，于是运精亦就成了幸福夫妻的
一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然
远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚于早泄的病态。「迟泄」的后果，
更会容易招致性无能的病症的。关于夫妻从性器接触后到丈夫射精，在这过程中，由于
运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长
或缩短的变化；但最大的影响，则由于丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到
一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做
「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常
想到性交以外的事体上去，那么一旦成了习惯之后，便不能随心所欲去射精了。或者自
己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做著长时间的性交。其结果也可
能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无
论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不
得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方
面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等候她的丈夫的
射精，以便一起接受快感高潮，那么终于超过焦急，渴望的阶段，以后，反而对性交刺
激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待著丈夫的射精；以便迎合快
感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子
由期待而焦躁，于是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希
望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对于妻子性高潮以后的射精，也
与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述
那种类型外，有时不论任何人，由于当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精
的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前后运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应
选择男性最感刺激的体位，特别是对龟头冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘
记应以阴道口为界，使龟头进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是
男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中
求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲
的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法
克制的。
当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，
而“那个”竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那
才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的
乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸
福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫阴茎勃起为绝对的必要条件，然而婚后
日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生
殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以后，便以为大功告
成，立即急著要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的
性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大
不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是
自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以
妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态
的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由于精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫
有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目
的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫
作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害
了丈夫的自尊心，便会使他失去信心，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起
不全，因而神经过敏，转人病态了。
此外有一种近于猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻
性器，对性的刺激是十分热烈的。后天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃
起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十
数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那阴茎
缺损，发育不全，高度弯曲，阴茎破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺
乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅
毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了
性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是
因手淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳
萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成
了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有
埋头于科学的发明，把精神集中于某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。
阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以
为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的
阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教于医生，了解那个致萎的原因，
在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对于有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完
全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是
有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清
淡的食物，避免身心的过于疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病
的人，对于运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严
重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念著性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧
张都是不利的。
第三十五节 女性行房的最佳时辰
素女曰求子法自有常体清心远虑安定其拎袍金斋戎以妇人月经后三日夜半之后鸡鸣
之俞嬉戟今女盛动巧往从之适其道理同具快乐即身施写勿速追至麦卤达则近子门不入子
户若依道术有子贤良而老寿也
素女说：「求子的方法，自有其一贯的法则，身体轻快，心无忧虑，情绪平静，衣
冠整齐、专心斋戒，当女人月经完毕的三天之后，即深夜过后，鸡呜之前，开始抚爱。
先使女人渐渐兴奋，接著方行做爱，按照房中术的道理．共同享受其间的快乐。泄出精
液时阳具不要从小阴层拉出外面。因为抽出过度时，会脱离子官门、精液就进不去子
宫。假如依照这种技术而得子的话，那他一定是一个很杰出而且很长寿的人。」
彭祖说女人月经完毕后的第十五天夜半受胎时，可以生下一个聪明伶俐，长寿而且
高贵的儿子。但索女却以为月经完毕后的第三天性交。这对于现代人来说，还算比较实
际可行。
夜半后，天亮前的时刻，会使人有奇异的感受，所谓夜半，就是子时（午后十一时
起至午前一时）为止，接著就是丑时（午前一时至三时止），天亮就是寅时（午前三时
起至五时止）。
因此，夜半后，天亮前正是丑时的时间。这段时刻之所以很好，乃是因为这段时刻
跟肝有关系。而肝跟持久力又是关系最密切的。肝也兴性器的脉脉连通。这个时刻的中
心为午前二时，在这个时辰里，肝的经脉流动最好，睡眠也很充足，故是最理想的做爱
时间。
素女经说，阳具的浅进方式比较容易受胎，这恐怕是根据古代性生活的经验得来的。
第三十六节 如何才有好胎
素女曰夫人合阴阳当避禁忌常乘生气无不老寿若夫妇俱老虽生化有子皆不寿
素女说：「人类为了要符合阴阳之道，一定要避免若干禁忌。当气势最好时，生下
的孩子，通常都会长寿的。如果夫妇都很年老，即使在气势最佳时，生下孩子，也都不
会长寿的。」
在气势最佳时做爱生下的孩子是很健全的，由于自古以来，年轻得子都很健全的缘
故。假使很年轻，但若身体不适，或在酒醉时也不能做爱的。假如双亲的气势不是很
好，那是因为身体欠佳。所谓气势，乃是精力饱满，这是男女做爱的最佳条件，故能给
予受胎很好的影响。
素女经虽没提到年龄问题，但在《玉房秘诀》里认为男女年纪太大时所生下的孩子
不能长生，素女经说八十岁的男子，娶一位十七、八岁的少女，也照样能生子。反之，
五十岁的女性跟年轻丈夫也会生育子女。男人八十岁结婚而生子的人有卓别林，还有一
位日本东都清水寺的管长——大西良庆师，他七十五岁，娶一位二十三岁的年轻太太，
到了八十六岁，才生下了孩子。
卓别林是一位贫穷年轻的犹太人，他后来成为国际闻名的电影明星，但终身追求食
欲、工作和恋爱。大西师也一样，当他年轻时，曾经被女人叫做大西恶庆，可见他在男
女关系方面，真是声名狼狈！总之，他们两人自年轻时代开始，就对于女人相当精进。
所谓「精进」者，乃是指性能力很实在，而且容量丰富。即使年届高龄，也依然能生贵
子。所以，我们各个年代的人，对于性的知识，也一定要有相当研究才好。
第三十七节 令人心动的女人
黄帝曰入相女人云何谓其事素女曰入相女人天性婉顺气声濡行丝发黑弱肌细骨不长
不短不大不小凿孔居高阴上无毛多精液者年五五以上三十以还未在产期交接之时精液流
漾身体动摇不能自定汗流四逋随人举止男子者虽不行法得此人由不为损
黄帝问：「所谓长相令人喜爱的女人，到底是指些什么呢？」
素女回答：「所谓长相令人喜欢者，就是天性温和，声音不乾涸，头发细黑，肌肉
柔软，骨骼精细，身体不高不矮，不胖不瘦，小腿结实，阴户局部不长毛，而且黏液一
直好像水沟一样湿湿地，年纪大约在二十五到三十岁之间的未婚女人。她们做爱时，津
液湿润，身体摆动得不自己，汗流满身，任男人去摆布，而且还会随著男人的意思而行
动。如果男人获得这种女人的话，即使没有遵循交合的规则，也不会损坏身体的。」
素女对于黄帝问题，曾举出各种条件，并且解释得好像女体浮现在眼前那样生动。
大体来说，音域辽阔而且响亮，才是女中豪杰。当她一出声，就有充份的准备。「耻丘
殷实」，若以别种表现法，则相当于「阴户向前」的意思，乃是骨盘构造的特徵。「九
法」中的第三项——猿搏的姿态，与第五项——龟胜的姿态等屈曲位，这些都近于正常
位，也是在春宫书里常常被人描写的体位。有人说：「好淫者，牝上不长毛。」这就是
说好淫的女人，阴部不长毛。据计牝毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成比例。
在中国称女人的同性爱为「磨镜」，这是由于无毛被视为当然而引起的。在我国古
代的医学书里，认为鉴定一个女人的好壤，首先要详细调查她阴户与腋下的毛发。如果
毛发软软地，静静地，则那个女人就属于上品。同时，如果她的发色是红的，这是表示
会损坏男身的象徵。所以，红发是被男人所忌讳的。
「白、鼓、软、红、紧」五字的排列顺序，也就是表示被男人喜爱的情况。此外，
声音要细，也就是说女人的嘎声是好的象徵。假如男人获有这种条件的女人，他不但会
乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。曾有一本《杂事秘辛》的书，内容记载后汉
恒帝的选妃标准，女人身上各部份的尺寸，都被记得很具体。例如：「肩宽一尺六寸，
屁股比肩宽少三寸，从肩到手指上，各长为二尺七寸，指离拿四寸，细小比较受人欢
迎，从腿到脚止的长度是三尺二寸，脚的长度八寸，胫与甲要肥而艳，脚底很平，脚指
很短，没有黑子与麻子……」现在传说的仙道，也就是古代的房中术，它说能否给予男
性某种阳气，这完全要看女人的条件是否被男人看中来决定。
照古代房中术的说法，择伴时要考虑以下四个条件——眉清、目秀、唇红，齿白。
这四个条件说来真是有趣。
首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能
得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。除了八字眉
外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使得男人如醉如痴。
这种女人的眉叫做「眉清」。此外，瞳偏向上方，好像怪眼的下三白眼，或使媚眼儿的
女性也会令男人销魂。这种女人称为「目秀」。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使
男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引
起心脏麻痹。但只有红色的口唇，才是一个健康女性的象徵，这种女性的口唇，称为
「唇红」。齿列漂白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。当列不好的人，常因
病弱而不能过度做爱。
从《肉蒲团》书中，获悉男人最喜欢的女人，乃是平凡而新鲜，即要求精通床上工
夫的意思。有位名叫花晨的女人，她曾授与未央生的真传：「要先看书，接著一面行阴
阳之道，一面要读书和听声音。」不过，一般人看过了几张图和几本书后，就没有作用
了。应当备上数百张，或数百册书，要先看看画，但不宜很快进人阴阳之道的境界，仅
在十分兴奋时进人阴阳之道。在这一进一出的状态中，一面互相读书和听声音。待人兴
奋状态，才开始运动。但是，事情并非如此继续下去就好，而是暂停片刻，让阳具依然
放在阴户里，再次看书读书。此外，再闻声音，也就是听人的声音，当然是指听在阴阳
道上那个人的声音，而且单人做亦可。花晨叫女佣人单独使用道具，照这种方式表演。
未央生在世时，所谓看、读、听的动作，其实不过如此罢了。现在也是花样百出，花晨
的方法，正是好好利用男人喜爱的，女性之床上工夫，「温故知新」就是指这件事而
言。素女说男人所喜爱的条件，也是指男人喜欢一个能给自己快乐，与长寿的女人。其
次，素女也从房中术谈到一般交接的禁忌。所谓禁忌者，乃是指阴阳道理论，以及根据
这个理论而来的民信仰。例如素女经虽也提到房事的禁忌日期等，但由于此中迷信味道
很浓，所以这部份的原文恕不赘述。《玉房秘诀》有下面一段有趣的叙述：「奸淫所以
不能长生者，不但是触怒鬼神，而且自作自受。如放入粉末的媚药，或用象牙做道具来
用，都会衰老，甚至夭寿。」由此可见这是放入媚药以及使用道具的情况。媚药者虽然
详情不悉，但这是男性用在增强性欲，好像西方王母阴道中放的干枣等。
（一）男上位
（1）正常位
女性仰卧，两腿稍微弯曲分开，男性伏卧其上，两膝与两财均放床上，以支持身
体。双腿放在女性双腿中间。男上位是男人握有主动权的姿式。因此，这个姿式能满
足男性的自尊心与优越感；而女性则可以获得爱抚与受到保护的满足感。但采此姿式
时，由于阴道角度与阴茎的角度不一致，所以在插入性器时，有时会往肛门滑脱，如
果女性用枕头将腰垫高，同时男性将阴茎稍微往上推进，即能顺利插入。正常位可以
说是一切交姿式的基本型。以此姿式为基础，可以变成许多姿式。
因此，由于身体情况差异或其他原因不适用正常位时，可以适宜改变其他姿式。但
无论采取那一种姿式，通常达到性高潮时，男女都想紧抱在一起，做为性行的结果，正
常位可以说是最自然的一种姿式。但这种姿式的缺点在于它的接触感度并非顶好，因
此，拥有主动权的男性，需要用一只手勾拉女性的腰部，另外一只手用爱抚。又阴重短
小，勃起不全、腹部肥胖，或女性在怀孕时，这个姿式较不适合。
（2）伸展位
照正常位的顺序结合，然后女性轻轻地把双腿合拢再伸直，男性双腿夹住女性双
腿。由于女性的大腿与外边的男性大腿由外边给予适度压迫，阴道口小紧，夹住阴茎结
果，阴茎所受刺激很大，增加男性快感，又由于阴茎背面磨刺激阴蒂，或因男性的沁骨
压迫增大，所以女性性感也随之增强。但因为在伸展位，女性把双腿伸直，所以结合度
比正常姿式差，因此这种姿式不适合于阴道短浅或子宫发育不全的女性采用。由于阴道
口变窄，因此阴茎龟头受到阴道后壁的强烈抵抗，所以这种姿式对于精力减退而勃起力
不全者，大有帮助。因结合度浅，所以在性交运动时，阴茎容易往会阴或肛门滑出，精
力减退的男性，阴童一日一滑出，很快便萎缩，以致不能性交。又此姿式，因女性须承
受男性体重，因此在怀孕时，与正常位一样，最好避免采用。在伸展位，通常男性两腿
夹住女性双腿，有时可以把双腿并行放在女性腿上。由于男性未用膝盖部支持身体，女
性需要承受男性体重，如果男性过度肥胖，对女性是一种负担。
（3）高腰型
女性仰卧，男人位。与伸展位一样，是正常位的一种变型。其特色：女性把腰部垫
高，男性的姿式亦应相对配合。女性用腰枕，或仰卧，以男性上腿为台，稍微把腰部拉
起。在此场合，男性以其上腿承受女性腰部，把双臂放在腰下，用以支持即可。卧床
时，女性腰部可放在床边，双腿下垂，稍微分开。男性配合床高亦即配合女性腰部高
度，采取站立位或膝位（半跪），位在女性双腿中间。高腰位因男性半身挺直，所以阴
茎水平进人，无男性膝部之障碍，结合度较深。又采取这个姿式时，阴茎沿阴道前壁进
入，故在初夜采此姿式时，可减少疼痛到最低限度。新婚后疼痛尚未消除者，或由于首
次性交的刺激，阴道前庭发炎时，这种姿式能缓和疼痛或减轻发炎部位的负担。只是因
为男性上半身挺直，故阴蒂刺激甚少，接触感度不甚理想。对女性来说，高腰位是一种
吃力的姿势，故对于非健壮的女性，其负担过重。因此，不适直于疲劳时病弱时采用，
又会使女性的腹肌紧张，故怀孕时不宜采用。由于这种姿式带轻捷特技性质，故做为爱
情的表示甚适宜，便会感到挑拨性兴奋。
（4）屈曲位
女性仰卧，两腿弯曲，约成一百三十五度，把腿贴在胸部上。男性与正常位时一
样，伏卧其上，把手臂放宜或财弯曲，上半身挺直，或跪坐均可。采屈曲位时，阴茎与
阴道口差不多成直角，所以结合度深，精液直接向子官口直射，因容易贮存于子宫口，
容易怀孕。采取屈曲位时，男性能自由运动，可饱览女性胴体，感受刺激性兴奋，但因
不能磨擦阴蒂，故女性不一定很舒适。这种姿式对于初夜或阴道短浅的女性不宜采用。
（二）女上位
（1）反位
反位与正常位相反。男性仰卧，双腿分开，女性跪下，伏卧其间。与正常位一样，
阴道轴方向与阴茎之进人方向不一致，因此插入有时阴茎会向肛门方向滑出，故男性需
要把膝部弯曲，挺高腰部，这样才能增强对阴蒂的刺激。采取这种姿式时，由于女性伏
卧，乳房下垂，容易抚弄。据说反位比正常位更容易使女性达到高潮。因女性上半身尽
量挺直，子宫阴道部与阴茎龟头直接冲刺抵触，刺激增强之故。所以经常采用正常位
者，有时因改用反位，而觉得鹇无比，另有一种滋味。由于男女位置更换，主动权则转
移给女性。在此婆式，女性的运动是，与其上下运动，不如用直线的前后运动的要领行
之，较为适宜。即沿著男性大腿或腹壁平行，以直线的、平面的擦动，增强男性性器的
刺激，或对本身的刺激。
（2）骑乘位
骑乘位指男性仰卧，女性骑乘其上的婆式。采此姿式时，阴道轴与阴道对向，所以
容易结合，而结合时，阴道口向下，射精后精液容易往下流出，因此进人子宫口的精子
少，虽然不能期待完全的避孕，但在某程度能收到避孕效果。骑乘位能使女性获得新
鲜的感觉，同时旋转运动自如，能获得仰卧时所不能获得的满足感。如果女性不把膝
部放在上，采取用双腿夹住男性身体的蹲伏姿式时，动作更能自如在骑乘位，女性上体
较反位时挺宜，脸与上半身分离，故男性可以饱览女性胴体。因此，女性的害羞比在反
位时更会受到刺激。如果女性过份害羞，男性可闭上眼睛不看。
（三）侧卧位
（1）前侧位
前侧位是男女对向，均横卧的姿式。男性可以右手爱抚女性胴体。女性并不完全侧
卧，上体差不多近乎仰卧状，下半身横卧。女性右腿，通常受男性体重压迫，位放于男
腰下。这种姿式能使男女较少疲劳，缺点是男性不能自由运动，女性右腿要承受男体重
结合度浅，接触感度不很强。很多人同睡一个房间时，这种姿式甚理想。
（2）后侧位
后侧位是男性从横卧的女性背后拥抱的姿式。在此场合，如果男性胸部与女性背部
紧贴在一起，便难于结合。因此。男性需要把身子往后挺直，上半身分离，女性如稍微
弯曲膝部，能使结合容易。
采这种姿式时，男性用右手爱抚女性，取左边，女性则在右边。这时男性要把右腿
弯曲，放在女性腿上，或变三角形。在后侧位，如果女性把双腿弯曲，向前蹲，同时男
性往后挺直，则结合度深。只是对女性刺激部位，限于阴道口后缘与阴道前壁，而阴蒂
则在刺激范围之外，故男性必须同时爱抚阴蒂与乳房，以补不足。在怀孕期间，以对向
位姿式交媾时，无论如何小心，总会压迫腹部，对胎儿有害，如采取后侧位，则无此顾
虑。而且，能使男性的身体紧贴，或调整身体使结合度深，故不会伤害到阴道或子宫
口。怀孕时，子宫颈部逐渐靠近骨盘度，而阴道变短，这时把阴重深插时有危险。因此
进人度浅的后侧位，可以说适合于怀孕期问。此外，这种姿式反应温和，不致过份兴
奋，故在月经期间亦可采用之。但如果女性患不感症时，由于感度不佳，不适于采用。
（四）背向位
（1）背后位
与正常位相反，女性先伏卧，然后男性伏卧其上。男女的双腿位置与正常位一样，
女性可开可合，男性视情形，把双腿放在女性内侧或外边。在背后位，女性的臀部皮下
脂肪成为垫物，可缓和男性对沁骨之冲击。如果男女均消瘦，采用正常位或骑乘位时，
肠骨前面互相冲击或肠骨碰到坐骨突起，而感觉疼痛，以致意识无法集中，但背后位则
无此缺憾。因此，这种姿式适合消瘦者采用。采背后位时，因此女性伙卧，故阴道口由
上向下开，但男性性器指向前下方，故方向背道而驰。因此，在进人时，阴茎像弓一样
弯曲，不但结合度浅，如果抽送运动强烈，恐有滑出之虞。而且，从背后接交时，女性
之主要刺激中心局限于会阴、阴唇系带、阴道口后缘，阴蒂并不在内，对女性来说，接
触感度不够，而且心性的性动不自由。对男性来说，有视觉效果。比横卧姿势所得刺激
更大，而且男性能用双手爱抚女性。
（2）膝肘位
女性伏卧，将双膝放在床上，使上半身往前倾，男性在女后半跪，上半身挺直，采
半坐姿式。男性双臂环抱女性臀部，以便调节结合。女性上半身前倾，男性宜与配合，
否则阴茎会滑出，但一经结合，阴茎龟头便强烈接触到阴道后壁，阴茎则被压迫成弓
形，磨擦感增加。男性甚俊。又由于阴茎下部给予阴蒂强烈刺激，快感增加。采这种姿
式时，女性可以说是无所事事，一切由男性主动，但女性可以动臀肌，或作些旋转运
动，以示女性也有意欲，用以挑逗男性情欲。又采此姿式时，女性阴道日，因阴压而开
启，由于吸进空气，因此阴道弛缓者或在性交运动时，空气被挤出而发生令人不偷快的
声音。
（五）坐位
（1）前坐位
男性坐在床上，通常箕坐，女性面对跨坐男性大腿上，可以相拥抱。尤其男性可以
环抱女腰，女性抱男颈部，以便稳定。因女性把腿分开，阴道口露出，男性器容易进
入，而且一旦结合完成，男性用双手环抱女性下半身，女性因骨盘倾斜，阴蒂获得刺
激，阴道壁收缩，阴茎获得紧迫括约感觉。又能增强勃起，使其持久。同时这种姿式，
能使双方紧贴胸部，男性可把脸部投人女性怀中，因此可套牢性器，又可以吮吸乳房。
又男性可藉双腿的上下运动与勾住臀部动作，能够自由摇动女性骨盘，所以结合的深浅
均能自由调节。又这种姿式；适合怀孕期的性交。男性双腿成半跪状，结合度浅，在抽
送往返运动时，能刺激阴蒂，以补接触感度之不足，而且不会压迫到腹部，能安全性
交。如果女性肥胖而想用这种姿式，可将上半身往后挺直后分离，但过分挺直，阴茎即
深入。男性肥胖时，虽往后挺直亦可，但不适宜。
（2）后坐位
男性采正坐姿势，女性背向男性，骑乘男性大腿上。通常女性双腿放在外边，也可
以采取正坐姿式。双臂放在自己大腿部附近。男性的双臂环抱女性腰部抚弄乳房。采这
种姿式时，男性跪坐床上，从女背后伸手环抱女腰或乳房。在这种姿式，可自由做性交
运动。如果女性配合适宜，时间亦可以持久。同时，可由女性领导性交行动，作前进后
退、旋转、斜行运动。采后坐位时，阴道轴与阴茎的进人方向、角度大致一致，但因女
性往前弯曲，背向男性，可得较深的结合。
这种姿式，因女性双腿跨越男性外边，故外性器露出。因此男性可同时爱抚乳房及
阴蒂。用手指刺激阴蒂比性交时因沁骨压迫刺激或磨擦刺激所得效果大。采用椅子时，
女性背向男性坐在其膝上。把双腿置放外边，双腿并行而坐。如果要获得较深的结合
度，女性须把双腿放外边，因性器将因跨坐而张开。在沙发椅上，高或低，不易稳定
时，女性可把双腿放床上，可做上下运动或旋转运动。在此场合，在女性前放桌子，使
其依靠，效果更佳。
（六）立位
男性由女性背后保持站立姿式接近。双方都站著时结合困难，女性要把腰部两膝稍
微弯曲，双手放在两膝上，男性稍微把腰部弯曲，以便结合。女性双腿稍微分开，上半
身稍往前弯曲，臀部往后突出，以便稳定。男性把两腿放在女性大腿内边，稍微弯腰，
向斜前上进入腰，双臂放在乳房或环抱下腹部，保持乳房动作与保持身体的安定，一下
子勾位，一下子放松，以获得性交动作的效果。
第三十二节 触而不泄的妙用
黄帝曰愿闲动而不施其效何如素女曰一动不写则气力强再动不写耳目聪明三动不写
病消亡四动不写神威安五动不写血脉充长六动不写腰背强七动不写尻股益力八动不写身
体生光九动不写寿命未央十动下写通于神明
黄帝问：「虽想要泄精，但稍加抑制即可不泄的话，那会有什么好处呢？希望你详
细告诉我。」
素女回答说：
「初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出来时，气力就会饱满。
第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出来时，耳目会很清楚。
第三次也是如此，则百病也会消除。
第四次也会如此，则五脏也会平安。
第五次也是如此，血脉会充实而且舒畅。
第六次也是如此，腰背部都会健壮。
第七次也是如此，屁股和大腿会愈有力气。
第八次也是如此，身体会发光动人。
第九次也是如此，自然会延长寿命。
第十次也是如此，则通往神仙的大门会大开。」
胎息法是中国古代的养生术之一，吐息少于吸气，就会使「气」蓄积体内，这是还
老返童的秘诀。它与房中术有共同之处。生命的泉源就是气宝精受气乃是养生术之一，
也是房中术的秘诀。中国古代的医学认为血是气之形态化的东西，而血与精液的本态原
是同样东西。因此，他们以为泄精是逼出气血，它有损于寿命的延长。同时，男性藉性
交而吸取女人之气，为了要吸取很多女人之气，所以要尽可能延长合交的时间，因此，
「触而不泄」之法，乃成了房中术的秘诀。
那么，不泄精到底有什么乐趣的呢？！这是采女的问题，但彭祖却认为靠自制力，
才能得到快乐。黄帝又问：「不让精液泄出来的话，那又有什么好处的呢？」素女列出
十项好处，这才是强健身心与延长寿命之道。
老子曾说：「知足为富。」礼记上也说要「量入为出」，（这是财政健全的根本）。
国无九年之蓄叫不足。无六年之蓄叫急，无三年之蓄的国家，则不是国家。经营国家时
一定要准备不时的灾害，若无三年之奋的国家，不能说是国家。」康德也说：「幼小时
不教以欲者，真是不幸」「触而不泄」，不但是快感而已，若能锻链自制力，则能有十
项好处，这是生理的健康法，其目的在于蓄积精力，加强贺尔蒙的活动，并且锻链抵抗
力与持续力，它以肉体与精神的结合为目的，这是根据中医原理来的。
「触而不泄」，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。中国的呼吸法里，有一
种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。在防止老衰，或医
治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微的呼吸使身心调适，这
样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部活动，期能保持青春。
中国古代的养生法，是同时应用食饵疗法和体操等。美国的H•库巴博士也提倡过，
后来又曾在日本东京大学流行一阵时候，由此可见中国的养生法是很科学的。做几次深
呼吸，会增加血液的酸素，经过长时间后，就能联为一气。若在地上锻炼这种呼吸法，
不多做运动时，那么通常只做一分钟左右的呼吸，就能收到二分钟的呼吸效果，肺部的
持续力也加倍增强。另一种防止衰老的呼吸法也跟前面的要领一样，吐息时腹部膨胀，
吸气时下腹部用力收缩，这就是「触而不泄」的呼吸法。呵呵大笑与哭泣时呼吸状态
同，只是不用力，而慢条斯理做著就行。
庄子呼吸法的要领：「凡此道中人的呼吸，好像深到脚底，凡人的呼吸浅到喉头。
但不随便滥用，所以用十九年依然很新。」印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，这好像用脚
呼吸一样的要领，不举肩，只是扩胸吸气，先用劲儿，把气收人下腹，下腹就是下丹
田。“玉房指要”所说的触而不泄：「用力压著阴沟子，吐出一口长而大的气，同时不
断地咬紧牙齿，不断作息。」「很敏捷地治头注目，一面上下左右巡视，一面收缩下腹
部作息之后」。「用腹式呼吸会使腹部膨胀，集中精神之后，再收缩腹部」，「仰头作
息之后，一面吐口大气，一面睁眼四看，收缩腹部」，「吸进一口大气，咬紧牙根做
息，耳中感到有风吹的声音时，则应收缩腹部」。后面两项是加强视力与治疗不聋的方
法。以上都用腹压法，使呼吸的长度变化，兴奋的情绪安静，这是因呼吸短促与兴奋很
强的缘故。用眼睛左右张望，为的是要看看或想想外面的事物，期能转换气氛，让外面
的景物使性中枢的兴奋能安静，只要阳具之力一松，则泄管的闭锁筋括约筋之板机就会
愈加强硬。呼吸法也以为读经，能改变性情，因为尊心读经会使呼吸深长。
日本有一种宗教，每天早上六时半集合信徒，并要他们读经三十分钟。信徒们每天
一面读经，一面进行呼吸法，再饮一杯清水，这样能使大小便舒通。深长的呼吸会使意
识集中，精神安定，甚至忘却烦恼。俗语说：「呼吸很对劲。」这是说呼吸很均匀时，
心情舒畅，说话也偷快，所以自然会笑出音来，欢笑也是能使精神安定的呼吸法之一。
因此，信徒们的心情愈来镇定，身心也很平。若每天能勤练不息，则可以保持生活的节
律，以及长生不老。
在印度的公仆贵族勤练一种类似「千金方」的压迫法。他们用手强压尿道的基部附
近，不过，印度人认为练习这种方法时，即使泄精也不会外流，反而会返回原处。有一
种抑制法的特徵是：多行交接，触而不泄，要常常更换女人，而且还要以年轻女人对
象。「千金方」里说：「人类在三十岁前血气旺盛，恣情纵欲。但过了三十岁时，突然
会觉得气力衰退。当此之时，不禁会怀疑自己是否在生病？假如不加治疗，最后会变成
无可救药的结果。因此，年届三十岁时，必须要勤练房中术才好。关于房中术的秘诀，
虽然人人都容易学会，但都不去实行。这个方法就是：一晚接触十个女性，但都不流精
液。如此而已，然后常吃补药，一年下来，自然气力百倍，头脑清醒，每天都有新创
意，这就是千金方之术。」
多方接触女人，而且还要时常变换对象，尤要以年轻异性为主，这是人类的本能，
大家对于性也抱这种想法。不过这种旧观念在现时代是行不通的。根据金赛博士的报
告，婚后女人也有这种欲望。只是追求快乐，则容易损坏身体。总之，一定要控制泄精
才对，这是中国性学古典的观点。该书以为男人年届三十岁，气力会衰退，故要勤练房
中术，这真是一种卓见。在性能力很衰退的状态下，医学上有句巧妙的名言，即二十年
代的男人，是以量多量少决定胜负。三十年代著，则以质来决定胜负。至于四十年代的
男人，系以间隔为泱定胜负的因素。反之，也有句巧妙的俗语说：「三十寡妇不可通。」
女性的生理与男性是互相矛盾的。天也不长眉发。
在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用「内观法」治愈肺结核。其实，这个方
法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一
位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到「吸精导气」和「素女
接战术」之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵
公搂在怀中时，就是使用「内视法」的房中术秘诀。生产后不到三到，依然能恢复处女
的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这
是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与「触而不泄」一样属于女性方面的
秘法。此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理
想境界，从性器附近沿著脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都
要聚精会神于非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，
期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。在「触而不泄」法里，有各种误解，其中
的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。不过，抑制的著眼点，在于男女交合，性之节
制和持续力的锻炼动方面。虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，素女
经并没有绝对主张不泄。
第三十三节 泄精的次数与媚药的处方
黄帝问素女曰这要不欲失精宜爱液者也即欲求子何可得写素女曰人有强弱年有老杜
各随其气力不欲强快强快即有损故男年十五盛者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者
日再施赢者可一日一施年卅盛者可一日一施劣者二日一施册盛者三百一施虚者四日一施
五十盛者可五日一施虚者可十日一施六十盛者十一施虚者二十日一施七十盛者可卅日一
施虚者不写
黄帝问素女道：「假如性交的要点，在于不泄精气的话，那么，精液必须要好好保
存。不过，假如需要传宗接代时，那恐怕就要泄精了。」
素女回答说：「人的身体有强弱，年龄也有老壮之别。每个人无不想尽力追求快
乐，但若得到很大的快乐时，恐怕会损坏身体。因此，凡是年届十五岁而精力饱满者，
一天可性两次，瘦小者每天泄一次，亦无伤大雅。同样地，二十岁者可日行两次，弱者
一次。三十岁的强壮者，可日行一次，弱者二日一次。四十岁的强壮者，可三日一次，
弱者四日一次。五十岁的强壮者，可五日一次，弱者十日一次。六十岁的强壮者，可十
日一次，弱者二十日一次。七十岁的强壮者，可三十日一次，弱者不可泄也。」
此外，《玉房秘诀》的记载如下：「二十岁者常常二天一次，三十岁者三天一次，
四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可泄。」
此外又有如下的记载：素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年册者十六日
一泄年五十者二十日一泄年六十者即毕闭精勿复更泄也若体力狗杜者一月一泄凡人气力
自相有强盛通人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有数旬不得交换接中午者可
闭精勿泄也
素女的方法如下：「二十岁四天性交一次，三十岁者八天一次，四十岁者十六日一
次，五十岁二十一日一次，六十岁者闭精不泄。假如他体力强健的话（六十岁者），一
月一次也无妨。大体上说，也有人的气会自然强盛的，假如体格比平常人强盛者，即使
不勉强抑制，亦没有多大关系。倘若长期不发泄的话，恐怕会变成瘫疽的肿物。一旦过
了六十岁时，数十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，则不泄精比较
好些。」前节所说的性交次数然大不相同，但均出自《玉房秘诀》上的事，不过，也有
人说这是在《千金方》上的。
宋版《千金》方里，把「御女之法」误刻为「素女之法」。据说鼎鼎大名的贝益轩
所写之《养生训》，也是根据上述观点写出来的。该书以人类一生只能性交一千八百
次。金赛博士的报告，人到五十五岁的延长次数为三千八百三十一次，但也有人以为这
个数字只能止于四十岁而已。关于前节的方法，虽然现代人有其实在性，他们很重视阴
阳交合的原理，总以为要蓄气于体内。反之，一旦没有新陈代谢，就会呈现肿物，这种
说明自然是针对「触而不泄」说的误解，加以解说的。
有位日本人名叫小林一茶者，在日记里记录性生活。他的新婚是五十二岁，五十四
岁八月八日起到二十一日止的性交次数记录如下：八晴菊女回家夜五交。十二晴夜三
交。十五晴夫妇月见三交。十六晴三交。十七晴墓谐夜三交。十八晴夜三交。十九晴三
交。二十晴三交。二十一晴四交。菊女是他的妻子，丈夫五十四岁时，她正好二十八
岁。虽然小林一茶，曾因性无能，而服用淫羊藿当做催淫剂，这是一种富于情的贺尔蒙
分泌的药草，中国有句俗话说：「连羊吃了淫羊藿，也会热中于交接。」根据经验报
告，吃了这种草后，精液会变浓，精量也会增加。由动物实验里，也发现老鼠和兔子吃
了淫羊霍后，作用会更激烈。淫羊藿是媚药之王。在日本也有一种草叶类似淫羊藿的药
草。日本人称之为碇草。经制成生药之后，一直被认为是媚药之王。
蔡一藩说：「以前有一位牧羊者，在羊群中发现一只公羊一天性交百次以上，他吃
惊之馀，历经多方调查，始知道这只羊与它所吃的草有关。他也照样拿来吃，结果忽然
欲火中烧，情况相似。」淫羊藿虽被人当做治疗性无能药品，但一林一茶却以为吃了碇
后，对于防止老化的衰退很有效果。这种淫羊霍的效用，一直被视为一种特效药－－即
仙灵脾酒也。所以，仙灵脾酒是淫羊藿的另一种名称。蔡一藩的处方如下：「淫羊蕾
二十公克、茯苓十公克和三个大枣放入三合半水中，待剩下一合水时，即用火慢慢煎
熬。」这是普通的强精强壮药，媚药和催淫剂的仙灵脾酒是根据下述的处方调制成的。
另一种也跟上述处方相同。三种生药量各加三倍，再好好地蒸，又让日光晒乾，然后再
蒸，反覆三次，再浸入一点浇酒，后加入百公克的蜂蜜，密封好了，过一个月，就可成
为极佳的仙灵脾酒，蔡一藩很推荐前面的处方。总之，我们应该多服由中药蒸发出来的
强壮药。
第三十四节 男人精力的盛衰
采女曰男之盛衰何以为候彭祖曰阳盛得气则玉茎当热阳精浓而凝也其衰有五十曰精
泄而出则气伤也二曰精清而少此肉伤也三曰精变而臭此筋伤也四曰精出不射此骨伤也五
曰阴衰不起此体伤也凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也治之法但御而不施不过
百日气力必致百倍
采女问说：「关于男人精力的盛衰，有什么徵候可以看出来？」彭祖回答：「若男
人精神饱满，或是饱获精气，则阳具会发热，精水浓凝。一退时，会有五个象徵出现：
（1）精液泄出时，乃精神受到伤害。（2）精液薄时，乃系肉体受伤。（3）精液变臭
时，乃系筋受伤。（4）虽然泄精，但不用射出，乃骨骼受伤。（5）精力衰弱，不能勃
起，乃是身体受伤。一般而言，这些伤害都是由于交接匆促，以及情绪不安定时泄精所
引起。
医治的方法是：只是性交，但不泄精，则百日不到，一定可以气力百倍。」为了不
损坏体力，则不能乱暴，所以，性交时要慢慢地持续下去。《玉房秘诀》说，由于交接
的关系，常常会腰酸背痛，那么脊梁靠壁而伸著腰，不要太低头或过于仰首，腰部与脊
梁要尽可能技著墙壁，就可以治好。
增强视力的强健法，即行将泄精之际，仰首止息，一面长吐一口气，一面张目四
望，收缩腹部，使行将泄出的精气被呼回体内的循环器官里。有一位仙人名叫冲和子，
他曾经说：「这是吸取古代养生法的引导法，与胎息法等的医疗体操，配合呼吸法而练
成的房中术。」锻练耳朵的方法，除了这些法术之外，尚有叩齿者，即叩打著上下牙
齿，可以导出消除邪气的强健法。这是由于齿与肾具有相当密切的关系而想出来强健
法。大多数的男子，都以为自己患著早泄的毛病，因而烦恼，但事实上，部份的人是因
为由于他们在观念上误解了早泄的意义，遂有杞人之忧。最多的误会是把比较早期的射
精——即女性未人快感高潮的射精认为是早泄。其实所谓早泄，是指极早期的射精而
言，例如当阴茎刚插入阴道时，或性交运动才做了一下，或是阴茎还没有插入，或者是
在勃起时的一瞬间即开始射精。像这样的情形，才是名副其实的早泄了。
至于仅仅是无法支持到妻子的快感高潮时即行射精，其中原因，是因为夫妻协调欠
妥，尤以丈夫方面的努力不够使然，而这一类的丈夫，除非他是极端的独善其身者，或
者是向来对妻子缺少体贴的人，或者是不仅性交艺术与性交经验缺乏，在性交运动中缺
乏协调要领的人，但这不必解释为早泄，更不要自愧而杞忧，甚至将错就错，讳疾忌
医，那结果就会变成真正的早泄，甚至变成性无能。有人要问，到底自性器接触至射
精，最低限度以多少时问才算正常呢？
这是个难题，因为在性交时，由于运动刺激的深浅、缓急、强弱及其刺激加重之分
量而有差别，又运动刺激为一连串急迅的发展，抑或为间有停顿及减速现象，都可使时
间上发生变化。但最大的影响，则由于丈夫本身大脑中的性兴奋。就以不间断的连续刺
激来说，最少要有一分钟以上，平均是三分钟左右，如果中间有适当的减速或停歇时
间，再加上因为意识的转换而延迟射精，则其性支持续时间，竟有十分钟乃至三十分钟
或更长久者。
又关于早泄的第二个错误判断，常常是由于性兴奋时兴奋液（亦称靠巴氏腺分泌粘
液）自尿道口渗透出来，因而误认为是泄精，这纯是性知识缺乏的结果。许多妻子比丈
夫更草率地下结论，认为自己的先生竟是如此的不争气，因此失望烦恼，真是莫明其妙
的神经过敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的关系和心理方面的精神作
用。特就此两点加以说明：男性阴茎顶端的龟头，由一种极似粘膜极富弹性也极富知觉
神经的皮肤所被覆著，所以正是刺激极为敏感的部分，在男子的发育期前，这个龟头一
直为包皮所覆盖著，尔后逐渐成长的时候，便自然从包皮里露出，因为这样敏感的龟头
表面，经常被衣服类的摩擦刺激，其感受性也便逐渐迟钝，仅于一些轻微的刺激，不会
容易兴奋的，这倒是将来性交时可以充分接受刺激摩擦的有利条件。反之，如果男性婚
后仍在包茎状态，则勃起后露出的龟头，比没有包童男性的更为敏感，只要稍有性交运
动，甚至刚好结合的一瞬间，那龟头所受刺激即刻达到极点，于是引起射精了。因此在
青年时，若是包茎的话，须常使包皮后退为妙，同时这样做法，亦可预防包皮内藏垢积
污而发炎。如果是严重的包茎（即勃起时包皮丝毫不后退），那便反而对刺激极为迟钝
感，对女性方面也减低兴趣，因此凡是包皮过长，或是包茎的话，总以早请医生手术割
除为妙。这对性生活是很重要的一件事。
另一种起因于精神方面的早泄，则比较麻烦，因为那要先研究发生病态的精神方面
的因素，这是另外一种专门学问，大概说来，在单身时期对于自慰行为所怀的不安与厌
恶观念，或对性交缺乏自信，或极度的女性崇拜，以及相反的女性厌恶，怀孕忌避，宗
教戒律与性欲的矛盾等等内在的原因，另有性交时环境的不适当，有的怕被人窥视，有
的惧怕音响的惊扰，这些都是可能引起精神变化的因素。此外男性的早泄，可成为女性
冷感症的原因，同时女性的冷感症，亦可成为男性早泄的原因。为要防备精神上起因的
早泄，最好对性方面要有正确的认识，并且对性交要有自信。至其治疗，则应请专家探
究原因，对症处理，才能够获得圆满彻底的解决。上面说了许多早泄的界说及原因，我
们已有一个概念——早泄的情形中许多是错误的感觉，不是真正的早泄。
为了要排除此一夫妻间幸福的绊脚石，丈夫不妨作有计划的延迟射精。为了达到上
述目的，首先，男性要有一种坚定自信的意志，以便与妻子共谋高潮的一致，假如夫妻
俩对性生活经验不够时，丈夫便很难体会到妻子是否要进人快感高潮的徵兆，在此经验
不足的情形下，最好是夫妻俩预先约定一个表达的信号，妻子应将自己快感高潮即将来
临的消息，向丈夫发出通告。如果丈夫觉得这个信号来得太迟，便可变更性交的态位和
运动方式。因为夫妻间往往有些态位使男方比女方更受刺激，另一种态位却恰恰相反，
妻子较丈夫受到刺激为多。当然丈夫应该在此时选择减少自己刺激而对妻子有极大刺激
的态位来适应当前的环境。至于那种态位有理想的妙用，倒是因每个人而不同。要夫妻
们平时在性生活中去体验，作成一些属于他们自己的结论，以便在运用上求得方便。
当丈夫在应用态位变化的方法还不自如时，不妨采用一些转移注意力的方法，如算
一算数字，或在思考中临时找一点小事情轻轻的在脑际掠过一下，也可以使自己对性交
运动的反应迟钝一些的。不过先得知道自己究竟是不是属于神经质的人，如属神经质的
男性，可能因此意识的转变，遭致勃起不完全或萎缩的变化，那是弄巧成拙了。对态位
变化无经验，而又属于神经质的人，则不妨在性交运动中保持一些间歇的动作！即是略
作短时间的停顿，这种短暂的停顿，使妻子有隔间的休息，便愈加期待和焦急，因而促
进了她的性兴奋，这是对夫妻双方同时进人高潮的有效方法，不过，施行此方法时要注
意，不能使这个间歇的时间太长，这样会使妻子的兴奋冷却，那就太扫兴了。最好在间
歇时施以其他的爱抚刺激，以代替运动刺激，以保持妻子的兴奋持续乃至昂进。在运动
中另外还有一种克止早泄的技巧。如果丈夫认为浅近的插入或徐缓的运动是微弱的刺
激，那是误解的，因为一般来说，男性若是使龟头面尤其是龟头冠受到刺激，其所引起
的刺激亦强，如果丈夫为避免防止早泄，仅使龟头在阴道口，做著浅近的性交运动，则
所带来并不是弱小刺激的效果，反而成为互相间更强烈的刺激效果了。为了要达到延迟
射精的目的，便可能因方法的误解，得来相反的结果。因此，徐缓的前进，急速的后
退，这种运动的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且这种运动的效果，使妻所受的刺激
比丈夫为大，亦可以协调夫妻俩高潮的一致。在这种运动方式中，要前进时可以安步当
车的前进，要后退时则迅雷不及掩耳的退却，但不可使儿头冠滑出阴道口为妙。如果对
上述两种方法加以体验和研究，依顺著自己的意思去灵活运用，终可将射精这一过程延
迟。
有人认为女人需要有一个具有「绵羊」、「小狗」、「老虎」三种个性的丈夫，才
是真正的满足，解释是：第一要像绵羊般驯善，第二要像小狗般亲热，第三要像老虎般
的凶猛。我想这个老虎般的凶猛，只有在性交的最后阶段才是极需要的。照上面所说，
有计划的去达到延迟射精，并不是一件难事。只要男性明白与女性一同所经验到的快感
高潮才算为完满的快感高潮，尽量照此目标去做，在夫妻间建立许多有性经验上的默
契，则更为容易排除那夫妻幸福上的绊脚石——早泄——了。在性生活的过程中，除了
早泄以外，还有一种「迟精」（迟泄）的病态，不过迟精的名词也许还有许多人感到陌
生，但这却是性生活上一种不亚于早泄的病态。在性交进行中，这种病态如果超过了女
性所渴望男性快点达到高潮的阶段，就会由期待而变成勉强，由勉强而变成厌烦，由厌
烦而变成失望，最后，终于由失望而变成痛苦的感受时，于是运精亦就成了幸福夫妻的
一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然
远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚于早泄的病态。「迟泄」的后果，
更会容易招致性无能的病症的。关于夫妻从性器接触后到丈夫射精，在这过程中，由于
运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长
或缩短的变化；但最大的影响，则由于丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到
一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做
「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常
想到性交以外的事体上去，那么一旦成了习惯之后，便不能随心所欲去射精了。或者自
己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做著长时间的性交。其结果也可
能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无
论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不
得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方
面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等候她的丈夫的
射精，以便一起接受快感高潮，那么终于超过焦急，渴望的阶段，以后，反而对性交刺
激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待著丈夫的射精；以便迎合快
感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子
由期待而焦躁，于是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希
望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对于妻子性高潮以后的射精，也
与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述
那种类型外，有时不论任何人，由于当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精
的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前后运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应
选择男性最感刺激的体位，特别是对龟头冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘
记应以阴道口为界，使龟头进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是
男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中
求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲
的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法
克制的。
当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，
而“那个”竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那
才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的
乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸
福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫阴茎勃起为绝对的必要条件，然而婚后
日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生
殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以后，便以为大功告
成，立即急著要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的
性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大
不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是
自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以
妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态
的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由于精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫
有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目
的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫
作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害
了丈夫的自尊心，便会使他失去信心，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起
不全，因而神经过敏，转人病态了。
此外有一种近于猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻
性器，对性的刺激是十分热烈的。后天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃
起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十
数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那阴茎
缺损，发育不全，高度弯曲，阴茎破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺
乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅
毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了
性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是
因手淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳
萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成
了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有
埋头于科学的发明，把精神集中于某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。
阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以
为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的
阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教于医生，了解那个致萎的原因，
在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对于有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完
全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是
有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清
淡的食物，避免身心的过于疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病
的人，对于运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严
重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念著性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧
张都是不利的。
第三十五节 女性行房的最佳时辰
素女曰求子法自有常体清心远虑安定其拎袍金斋戎以妇人月经后三日夜半之后鸡鸣
之俞嬉戟今女盛动巧往从之适其道理同具快乐即身施写勿速追至麦卤达则近子门不入子
户若依道术有子贤良而老寿也
素女说：「求子的方法，自有其一贯的法则，身体轻快，心无忧虑，情绪平静，衣
冠整齐、专心斋戒，当女人月经完毕的三天之后，即深夜过后，鸡呜之前，开始抚爱。
先使女人渐渐兴奋，接著方行做爱，按照房中术的道理．共同享受其间的快乐。泄出精
液时阳具不要从小阴层拉出外面。因为抽出过度时，会脱离子官门、精液就进不去子
宫。假如依照这种技术而得子的话，那他一定是一个很杰出而且很长寿的人。」
彭祖说女人月经完毕后的第十五天夜半受胎时，可以生下一个聪明伶俐，长寿而且
高贵的儿子。但索女却以为月经完毕后的第三天性交。这对于现代人来说，还算比较实
际可行。
夜半后，天亮前的时刻，会使人有奇异的感受，所谓夜半，就是子时（午后十一时
起至午前一时）为止，接著就是丑时（午前一时至三时止），天亮就是寅时（午前三时
起至五时止）。
因此，夜半后，天亮前正是丑时的时间。这段时刻之所以很好，乃是因为这段时刻
跟肝有关系。而肝跟持久力又是关系最密切的。肝也兴性器的脉脉连通。这个时刻的中
心为午前二时，在这个时辰里，肝的经脉流动最好，睡眠也很充足，故是最理想的做爱
时间。
素女经说，阳具的浅进方式比较容易受胎，这恐怕是根据古代性生活的经验得来的。
第三十六节 如何才有好胎
素女曰夫人合阴阳当避禁忌常乘生气无不老寿若夫妇俱老虽生化有子皆不寿
素女说：「人类为了要符合阴阳之道，一定要避免若干禁忌。当气势最好时，生下
的孩子，通常都会长寿的。如果夫妇都很年老，即使在气势最佳时，生下孩子，也都不
会长寿的。」
在气势最佳时做爱生下的孩子是很健全的，由于自古以来，年轻得子都很健全的缘
故。假使很年轻，但若身体不适，或在酒醉时也不能做爱的。假如双亲的气势不是很
好，那是因为身体欠佳。所谓气势，乃是精力饱满，这是男女做爱的最佳条件，故能给
予受胎很好的影响。
素女经虽没提到年龄问题，但在《玉房秘诀》里认为男女年纪太大时所生下的孩子
不能长生，素女经说八十岁的男子，娶一位十七、八岁的少女，也照样能生子。反之，
五十岁的女性跟年轻丈夫也会生育子女。男人八十岁结婚而生子的人有卓别林，还有一
位日本东都清水寺的管长——大西良庆师，他七十五岁，娶一位二十三岁的年轻太太，
到了八十六岁，才生下了孩子。
卓别林是一位贫穷年轻的犹太人，他后来成为国际闻名的电影明星，但终身追求食
欲、工作和恋爱。大西师也一样，当他年轻时，曾经被女人叫做大西恶庆，可见他在男
女关系方面，真是声名狼狈！总之，他们两人自年轻时代开始，就对于女人相当精进。
所谓「精进」者，乃是指性能力很实在，而且容量丰富。即使年届高龄，也依然能生贵
子。所以，我们各个年代的人，对于性的知识，也一定要有相当研究才好。
第三十七节 令人心动的女人
黄帝曰入相女人云何谓其事素女曰入相女人天性婉顺气声濡行丝发黑弱肌细骨不长
不短不大不小凿孔居高阴上无毛多精液者年五五以上三十以还未在产期交接之时精液流
漾身体动摇不能自定汗流四逋随人举止男子者虽不行法得此人由不为损
黄帝问：「所谓长相令人喜爱的女人，到底是指些什么呢？」
素女回答：「所谓长相令人喜欢者，就是天性温和，声音不乾涸，头发细黑，肌肉
柔软，骨骼精细，身体不高不矮，不胖不瘦，小腿结实，阴户局部不长毛，而且黏液一
直好像水沟一样湿湿地，年纪大约在二十五到三十岁之间的未婚女人。她们做爱时，津
液湿润，身体摆动得不自己，汗流满身，任男人去摆布，而且还会随著男人的意思而行
动。如果男人获得这种女人的话，即使没有遵循交合的规则，也不会损坏身体的。」
素女对于黄帝问题，曾举出各种条件，并且解释得好像女体浮现在眼前那样生动。
大体来说，音域辽阔而且响亮，才是女中豪杰。当她一出声，就有充份的准备。「耻丘
殷实」，若以别种表现法，则相当于「阴户向前」的意思，乃是骨盘构造的特徵。「九
法」中的第三项——猿搏的姿态，与第五项——龟胜的姿态等屈曲位，这些都近于正常
位，也是在春宫书里常常被人描写的体位。有人说：「好淫者，牝上不长毛。」这就是
说好淫的女人，阴部不长毛。据计牝毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成比例。
在中国称女人的同性爱为「磨镜」，这是由于无毛被视为当然而引起的。在我国古
代的医学书里，认为鉴定一个女人的好壤，首先要详细调查她阴户与腋下的毛发。如果
毛发软软地，静静地，则那个女人就属于上品。同时，如果她的发色是红的，这是表示
会损坏男身的象徵。所以，红发是被男人所忌讳的。
「白、鼓、软、红、紧」五字的排列顺序，也就是表示被男人喜爱的情况。此外，
声音要细，也就是说女人的嘎声是好的象徵。假如男人获有这种条件的女人，他不但会
乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。曾有一本《杂事秘辛》的书，内容记载后汉
恒帝的选妃标准，女人身上各部份的尺寸，都被记得很具体。例如：「肩宽一尺六寸，
屁股比肩宽少三寸，从肩到手指上，各长为二尺七寸，指离拿四寸，细小比较受人欢
迎，从腿到脚止的长度是三尺二寸，脚的长度八寸，胫与甲要肥而艳，脚底很平，脚指
很短，没有黑子与麻子……」现在传说的仙道，也就是古代的房中术，它说能否给予男
性某种阳气，这完全要看女人的条件是否被男人看中来决定。
照古代房中术的说法，择伴时要考虑以下四个条件——眉清、目秀、唇红，齿白。
这四个条件说来真是有趣。
首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能
得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。除了八字眉
外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使得男人如醉如痴。
这种女人的眉叫做「眉清」。此外，瞳偏向上方，好像怪眼的下三白眼，或使媚眼儿的
女性也会令男人销魂。这种女人称为「目秀」。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使
男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引
起心脏麻痹。但只有红色的口唇，才是一个健康女性的象徵，这种女性的口唇，称为
「唇红」。齿列漂白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。当列不好的人，常因
病弱而不能过度做爱。
从《肉蒲团》书中，获悉男人最喜欢的女人，乃是平凡而新鲜，即要求精通床上工
夫的意思。有位名叫花晨的女人，她曾授与未央生的真传：「要先看书，接著一面行阴
阳之道，一面要读书和听声音。」不过，一般人看过了几张图和几本书后，就没有作用
了。应当备上数百张，或数百册书，要先看看画，但不宜很快进人阴阳之道的境界，仅
在十分兴奋时进人阴阳之道。在这一进一出的状态中，一面互相读书和听声音。待人兴
奋状态，才开始运动。但是，事情并非如此继续下去就好，而是暂停片刻，让阳具依然
放在阴户里，再次看书读书。此外，再闻声音，也就是听人的声音，当然是指听在阴阳
道上那个人的声音，而且单人做亦可。花晨叫女佣人单独使用道具，照这种方式表演。
未央生在世时，所谓看、读、听的动作，其实不过如此罢了。现在也是花样百出，花晨
的方法，正是好好利用男人喜爱的，女性之床上工夫，「温故知新」就是指这件事而
言。素女说男人所喜爱的条件，也是指男人喜欢一个能给自己快乐，与长寿的女人。其
次，素女也从房中术谈到一般交接的禁忌。所谓禁忌者，乃是指阴阳道理论，以及根据
这个理论而来的民信仰。例如素女经虽也提到房事的禁忌日期等，但由于此中迷信味道
很浓，所以这部份的原文恕不赘述。《玉房秘诀》有下面一段有趣的叙述：「奸淫所以
不能长生者，不但是触怒鬼神，而且自作自受。如放入粉末的媚药，或用象牙做道具来
用，都会衰老，甚至夭寿。」由此可见这是放入媚药以及使用道具的情况。媚药者虽然
详情不悉，但这是男性用在增强性欲，好像西方王母阴道中放的干枣等。
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